Оригинальное название на хинди — संघर्ष (читается как "сангарш"). В транслитерации чаще всего встречается вариант Sunghursh, но иногда пишут и Sangharsh — это просто разные способы передать звучание на латинице. И это — борьба, столкновение или противостояние. Есть личная, родовая и внутренняя борьба человека с навязанной ему судьбой. Покажите мне того прекрасного человека, который решил, что на русском языке фильм будет называться "Революция". Нет, я отлично понимаю, что революция — это необязательно про "верхи не могут, а низы не хотят", но любой революционный (т.е. прорывной) контекст совершенно не имеет никакого отношения к фильму.  

  Юный Кундан растет в Бенаресе под неустанным контролем своего деда Бхавани Прасада, могущественного лидера культа головорезов, поклоняющихся богине Кали. Дед видит во внуке преемника, поскольку его сын Шанкар не хочет ничего иметь общего с традициями убийства. Когда Шанкар предпринимает попытку выкрасть Кундана из дома Бхавани, последний убивает собственного сына. Заклятый враг и соперник Бхавани, заодно и его племянник (речь идёт о враждующих ветках одного рода) Наубутлал разоблачает и обвиняет старшего Прасада в убийстве сына. За что и сам поплатился жизнью. Вдова Шанкара вместе с младшими детьми покидает Бенарес и оставляет старшего Кундана в лапах деда. 

 

 

  Прошло 20 минут фильма и 20 лет в жизни героев. Сыновья Наубутлала, поклявшиеся на похоронах отца отомстить за его убийство, испытывают неутолимую ненависть к Бхавани и его клану. Поскольку они не могут убить первосвященника бандитов напрямую, его миролюбивый внук Кундан (выросший в Дилипа Кумара) попадает в "расстрельный" список братьев. Но у Кундана есть преданный деду телохранитель, который страхует каждый шаг преемника, а вскоре появляется еще один ангел-хранитель в лице подруги детства Мунни. Ещё совсем малышкой Мунни осталась сиротой и воспитывалась подобравшим её бедным горемыкой, который воспользовался возможностью передать девочку на удочерение паре паломников, очарованных её характером и танцевальными навыками. Увы, радостей любимого ребенка Мунни познать не довелось: по каким-то причинам она оказалась продана в котху, где из неё воспитали таваиф — образованную и дорогую куртизанку.

 

 

  Братья Прасады после неудачных попыток устранения Кундана разрабатывают "план-капкан": красавица должна влюбить его в себя, а потом способствовать его убийству. И кому это доверить как не самой крутой куртизанке Лейле-э-Асман, которой стала девочка Мунни. И именно как Мунни она снова входит в жизнь Кундана, и старая детская симпатия расцветает в любовь. 

  И заверте!

  Мунни-Лейла любит Кундана и мешает планам мстительных братьев; Кундан любит Мунни и не подозревает о её прошлом; дед Бхавани Прасад разлучает влюбленных; как верховный жрец культа, дед не может передать власть внуку перед смертью без ритуального убийства; правда о смерти отца Кундана открывается; Кундан отказывается от культа и даёт клятву прервать цепь мести;  младший брат-мститель погибает от рук Кундана; Кундан спасает старшего брата-мстителя и меняет свою идентичность ... Что? Мало? Больше, больше крови! К финалу правда всё равно выйдет наружу, а потом все помирятся. Ну, те, кого не успели убить.

 

  Джаянт в роли патриарха-головореза изумителен. Он не топорщит усы и не выпучивает глаза, но в каждом его слове — лёд и сталь. Юный Кундан ужасается уготованной ему ролью преемника и никак не может это изменить.

 

 

  Выросший Кундан вполне осознаёт свою уязвимость для стрел и кинжалов, поэтому мифриловая бронекольчужка под шелковым платьем — must have.

 

 

  Знаем мы эти староболливудские условности с возрастом главного героя. Не беда, что Дилипу Кумару в этот момент 46 лет. Беда в том, что его возлюбленная Мунни-Лейла по сюжету его ровесница. А Виджянтимале на тот момент 32. И в их совместных кадрах разница в возрасте очень видна. Ладно, будем считать, что у неё есть специальные куртизанские уловки по сохранению молодости.

 

 

  Но что делать с Сандживом Кумаром в роли Двараки Прасада, которому на момент съемок 30 лет и который по сюжету старше Кундана. Санджив-джи, дорогой, признавайся, где раздавали молодильные яблоки? Потому что поверить, что этот человек старше Дилипа, решительно невозможно. И, справедливости ради, замечу, что в совместных сценах с легендой Дилипом он выглядит предпочтительней.

 

 

 Ладно, хорошо хоть еще один брат Прасад — Балрадж Сахни — и реально, и визуально не младше Дилипа. Но он тоже любит Мунни-Лейлу, не подозревая о её давней любви с Кунданом.

 

 

   Главная беда фильма в том, что он медленный. Очень медленный. Ты видишь и знаешь как будет развиваться каждый начинающийся эпизод и просто ждешь его окончания (ну, или ускоряешь х1,5), а настоящий драйв так и не появляется. И этому тоже есть объяснение: фильм находится на грани двух киноэпох. Старая, эпическая, неторопливая традиция с Дилипом Кумаром уже выдыхается. Буквально через год выйдет "Аарадхана" с Раджешем Кханной, и начнётся совсем другое кино — с молодыми, романтическими, стремительными героями. А совсем скоро масала и даку-фильмы (про разбойников) накрутят и скоростей, и наварас, и совсем другой энергии. 

  Но тем не менее спасибо режиссеру за озвученную тему тугов — религиозного культа головорезов, — которые поклонялись богине Кали и считали свои поступки не аморальными, а божественным долгом, о чем и говорится в фильме. 

  "Сангарш" мне интересен исключительно с "ископаемой" точки зрения. Здесь есть темы, которые и до него, и спустя десятилетия будут переосмысливаться неоднократно: семейная месть, преступный "кодекс чести", попытка вырваться из заранее предписанной судьбы. А еще — редкая возможность увидеть Дилипа Кумара, Виджаянтималу, Санджива Кумара и Балраджа Сахни в одном фильме. Уже ради этого его вполне стоило открыть, пусть даже один раз.