Скоро Новый год. Хочется наплевать на кризис и писать о чем то радостном и ярком. Фейерверк. Вот о чем нужно писать!
Сегодня редкий праздник обходится без фейерверка. Тем более такой - как Новый год. Бесконечное количество самых разнообразных пиротехнических изделий, продающихся перед новогодними праздниками в наших магазинах, радует душу каждого взрослого и уж тем более – ребенка.
При покупке качественных изделий и соблюдении простых правил безопасности эта забава будет отличным дополнением к праздничному столу и наряженной елке. Про технику безопасности и о том, как правильно выбирать пиротехнику, накануне праздника будут писать во всех СМИ и вещать со всех экранов. Я эту тему затрагивать не буду.
Я попробую рассказать о традициях русских фейерверков.

[показать]
Фото взято отсюда http://prazdnik_n.ubart.ru/salute.htm


Изобретателями пороха, применяемого в фейерверках, по праву считают древних китайцев. Но еще задолго до знакомства с порохом на Руси устраивались огненные мероприятия. Костры на Ивана Купалу, факельные шествия, сжигание чучел на Масленицу и так далее, и так далее. Не случайно главным богом древней Руси был Перун – громовержец, да и Ярило – солнце всегда на Руси было прославлено. Огонь играл серьезную сакральную и обрядовую роль. Есть сведения, что иногда в костры бросали толченые семена плауна (ликоподий, ползучее растение, имеющее на Руси еще массу названий: пыленка, деряба, пыхучка и пр.), которые при попадании в огонь и без всякого пороха дают очень яркие молниеобразные, бездымные вспышки. Да и факельные ночные шествия это отнюдь не изобретение нацистов, а очень, очень древний славянский (арийский) ритуал. А перенесение отделявшимися в «свой дом» молодоженами горящего угля из «отцовского» очага в свой очаг, как символ связи рода? Да и многие другие обряды и ритуалы на Руси были связаны с «живым» огнем.
С приходом на Русь христианства огонь значительно «укрепил» именно свою обрядовую, ритуальную роль. Лампады, кадила и, особенно, горящие свечи – это то, без чего православный храм совершенно не мыслим. Тот, кто бывал на великие праздники (да и в другое время) в православных храмах, скажет, что колокольный звон, музыка, пение, молитвы – это все, конечно, создает такую эмоциональную атмосферу, что как говорится «душа поет». Но без «моря» горящих свечей такой образ был бы, скорее всего, совсем другим. Сакральная же роль «перешла» в православии от горящего огня к свету. Нимбы, сияния, божественный свет – это непременные составляющие православных икон.

[показать]

Начиная с царствования Ивана IV Грозного, летописцы отмечают уже использование «огненных забав» не в церковных или народных, а в государственных «торжественных мероприятиях». Точно известно, что Борис Годунов, имевший резонное основание беспокоится за прочность своего положения, что называется «массово внедрял» огненные обряды и зрелища в целях политического влияния на широкие народные массы. То же делали и многочисленные Самозванцы. Можно вспомнить сцены из недавно снятого из фильма «1612». Так же поступали потом и Романовы. При дворе царя Михаила Федоровича была создана особая «потешная» палата, занимавшаяся, в том числе, и «огненными потехами». В царствование Алексея Михайловича русское пиротехническое искусство достигает больших успехов. Фейерверки теперь готовятся (как сказали бы сейчас) на «специализированных заводах» - «зелейных мельницах». К этому времени русским умельцам уже были известны «зажигательные», «светящиеся в темноте», «дымные» ядра; рецепты, «потребные ко огненным хитростям» и «потешным» стрельбам. Царь посылает за границу посланника, которому помимо военных надобностей, предписывается «привести из немецких земель мастеров, чтоб пикарды пруткие составляли», а также и «алхимиков самых ученых», и «книги, по которым всякие огненные хитрости делать».

[показать]
Неизвестный гравёр (Россия). «Фейерверк». Гравюра резцом на меди. Середина 18 в. Иллюстрация из БСЭ.

Но конечно настоящий расцвет искусства фейерверков начался в России при Петре I Великом, когда в небе «рисовали» целые огненные картины с дворцами и беседками, водопадами и фонтанами, библейские сюжеты и сцены из военных баталий. Бурное развитие искусства фейерверков происходило под личным патронажем самого царя. Впервые в честь военной победы фейерверк был «сожжен» в Черкасске – по пути возвращения войск в Москву после победы над турками под Азовом в 1696 году. В 1700 году Петром было введено новое летоисчисление и установлено начало календарного года 1 января. В связи с наступлением нового года и нового века в Москве был организован грандиозный праздник. Царским указом от 20 декабря 1699 года предписывалось: «Да генваря ж в 1 день, в знак веселия, друг друга поздравляя новым годом и столетним веком, учинить сие: когда на Большой Красной площади огненныя потехи зажгут и стрельба будет, потом по знатным дворам Боярам и Окольничим и Думным и Ближним и знатным людям палатнаго, воинскаго и купеческаго чина именитым людям, каждому на своем дворе из небольших пушечек, буде у кого есть, и из нескольких мушкетов или иного мелкаго ружья учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракетов, сколько у кого случиться, и по улицам большим где пространство есть, генваря с 1 по 7 число по ночам огни зажигать из дров или хворосту или соломы, а где мелкие дворы, собрався пять или шесть дворов, такой огонь класть или кто похочет на столбиках поставить по 2 или по 3 смоляные и худые бочки, и наполняя соломою или хворостом, зажигать». Думается мне, вот откуда пошло современно выражение «Зажигать!» :):) (в смысле «весело тусоваться»). Такие празднества по свидетельствам очевидцев «поднимали дух народа, вызывали чувство единения и веры в собственные силы, развивали патриотические чувства».

[показать]
Гравюра Е. Г. Виноградов и граверы гравировальной палаты Академии Наук под его руководством. С рисунка Ф. Градиции по проекту Я. Я. Штелина. «Фейерверк 28 июня 1763 г. в Петербурге». Действие первое. «Палладин остров».

Ее Величество Елизавета Петровна испытывала мало склонности к фейерверкам после одного случая в 1738 году, когда она еще принцесса чудом не получила опасных ранений во время фейерверка в Петербурге во дворце императрицы Анны. Королевские особы наблюдали за фейерверком через окна верхних залов дворца и ближе всех к стеклу прислонялась лицом Елизавета Петровна. И вот, отвечая взаимностью на шутливый дружеский поцелуй принцессы Анны Мекленбургской (дочери императрицы), Елизавета Петровна на секунду повернула лицо от окна, в которое в тот же миг ударил шар огня с такой силой, что разбил двойные рамы и стекла на тучу осколков, оставивших на шее и правой щеке принцессы одиннадцать кровавых ран. Все кто находился в той комнате были в ужасе, сама же дочь Петра Великого испугалась меньше всех, прижала платок в ранам и сказала императрице «Это не опасно, только царапины». Однако понятно, что такой шок, просто так никогда не забывается. И, тем не менее, при «прохладном» отношении Елизаветы Петровны к фейерверкам «сия забава» при ней не только не была забыта, но получила дальнейшее развитие. «Составлять» фейерверки был назначен М. В. Ломоносов, что говорит о значении этой «забавы» и в это время. При этой царице были устраиваемы «подвижные фигуры с превращениями сцен или явлений», изобретены различные цветные огни фейерверков.

[показать]
Гравюра из книги «Описание священного коронования Их Императорских Величеств Государя Императора Александра Второго и Государыни Императрицы Марии Александровны всея России».

При Екатерине II искусство фейерверка достигло небывалых вершин, а праздники - еще большего размаха. Изобретал фейерверки гениальный И. П. Кулибин, с 1769 г. получивший назначение заведовать мастерскими Академии наук. Ему много раз приходилось устраивать фейерверки для императрицы и ее гостей. Результатом его трудов стал целый трактат «О фейерверках», содержащий разделы «О белом огне», «О зеленом огне», «О разрывах ракет», «О цветах», «О солнечных лучах», «О звездах»…
А какие фейерверки были по случаю коронационных торжеств того или иного монарха! Полюбоваться представлениями собирались огромные толпы людей самых разных сословий. Во время действия публика следила за его развитием, так как заранее составлялись и раздавались специальные программы объясняющие людям что, как, где и в каком порядке будет показано, и самое главное – аллегорический смысл тех или иных «огней». Блестящие фейерверки, длившиеся часами, демонстрировали всему миру пышность и богатство петербургского двора. Датский посланник с удивлением писал: «Трудно себе представить, какая масса пороха исстреливается за пирами и увеселениями, при получении радостных вестей, на торжествах и салютах, ибо в России порохом дорожат не более чем песком, и вряд ли найдешь в Европе государство, где бы его изготавливали в таком количестве и где бы он по качеству и силе мог сраниться со здешним». Фейерверки устраивались не только в столицах, но и в провинции. Тогда же прочно вошли в моду театрализованные «картины», а также парковые и частные небольшие фейерверки.

[показать]
И. И. Шарлемань, А. И. Шарлемань «Иллюминация озера в Царском Селе, 15 сентября 1866 г.»

Фейерверки и иллюминации были наиболее емкой формой синтеза искусства в XVIII веке: помимо пиротехники они включали в себя портретную и театральную живопись, скульптуру, архитектуру, музыку и даже литературу. «Короткоживущие» фейерверки оставались в рисунках, гравюрах, картинах и литературных описаниях, сопровождались специально сочиненной музыкой. В представлениях участвовали иногда сотни человек, которые зажигали огни и двигали фигуры. «Сейчас трудно представить себе разнообразные огненные рисунки всех цветов, движущиеся в разных направлениях фигуры, вырастающие на глазах деревья, спускающихся с небес гениев, мчащиеся по воздуху колесницы, храмы, мгновенно превращающиеся в рощи и т.п.»
Поскольку в основе фейерверков лежала пиротехника, то их подготовка и проведение осуществлялось специальной лабораторией при артиллерийском ведомстве, в которой изготовлялись фейерверочные огни, производились пиротехнические опыты по изобретению цветных огней и огненных фигур.
А как же китайцы? Ведь их традиция фейерверков была намного древнее российской. В 1763 г. статский советник Я. Я. Штелин (устроитель многочисленных русских царских фейерверков, занимался фейерверками при дворе с 1732 по 1785 годы) отправил находившемуся в Китае ученому и миссионеру, искушенному в искусстве, М. Бенуа (который наряду с религиозной «пропагандой», с успехом исполнял также должность директора увеселительных домов и садов китайского императора), гравюры и печатные описания фейерверков, исполненных за последние несколько лет до этого в Москве и Петербурге и просил за это обстоятельное описание китайских фейерверков, которые раньше оценивались неискушенными европейскими миссионерами, как совершенно особенные и превосходные. В ответном письме он узнал, что его адресат, с большим удовольствием изучив полученные сведения о русских театрализованных фейерверках, признал, что китайские простые ракеты, швермеры и «павлиньи хвосты» «…по сравнению с фейерверками, обычными при российском императорском дворе, заслуживают быть названными сущими пустяками».

Продолжение следует.