/современные вариации "под М. Зощенко"/

Ищут пожарные,
Ищет милиция,
Ищут фотографы
В нашей столице,
Ищут давно,
Но не могут найти
Парня какого-то
Лет двадцати.
С.Я Маршак


Дыня (лат. Cucumis melo) — растение семейства тыквенных, из рода огурцов, бахчевая культура, ложно-ягода. Родиной дыни считается Африка и Ост-Индия.Дикорастущая дыня в настоящее время практически не встречается. Культурные формы получены путем отбора из азиатских сорно-полевых видов, которые сохранились и поныне. Окультуривание произошло предположительно в Северной Индии и в прилежащих к ней районах Ирана и Средней Азии за много веков до н. э. Постепенно культурная дыня стала распространяться в соседние районы как на запад - в Среднюю и Малую Азию, так и на восток до Китая. Известно, что ее выращивали в Древнем Египте. В Европе узнали дыню в Средние века. В Россию, в Нижнее Поволжье, дыню завезли из Средней Азии в XV-XVI столетии. При царе Алексее Михайловиче дыню и арбуз выращивали в теплицах даже под Москвой - в Измайлове (сейчас это городской район), но в дальнейшем разведение бахчевых культур в закрытом грунте практиковалось очень редко.
Википедия

Несколько дней назад вместе с коллегой возвращаемся усталыми с работы. Погода премерзкая, поэтому соответственно ведем неспешную беседу о суетности всего бренного и тщетности всего суетного. Когда вдруг, на стандартной асфальтовой дорожке между блочными многоэтажками, нас обгоняет некий молодой человек с капюшоном на голове, аки ветряная мельница размахивающий длиными руками и, судя по всему, ведущий с кем-то беседу по мобильному телефону с помощью "голубого зуба". Невольно став свидетелями фрагмента этого бурного диалога, мы тут же совершили еще не известное науке (или, по крайней мере, нигде не описанное) открытие в области филологической ботаники.
Цитирую почти дословно (но выкидывая междометья и нецензурную лексику, активно использовавшуюся носителем феномена для связки речи): "А она, ..., отказала, ... . И тогда я ей, ..., сказал, ...: "Ну дай хоть за дыню подержаться"...
Молодой человек исчез во влажных сумерках дворов, а мы с коллегой растерянно переглянулись, и в наших глазах отсвечивал интеллектуальным закатом только один вопрос - what is the DINYA?
Вспомним отрывок из легендарного произведения классиков советской сатиры (про "арбузные груди" мадам Грицацуевой), а также читанные в раннем подростничестве разнообразные эротические трактаты (в частности, разделы бюстоводства), я было грешным делом предположил, что речь идет о мануальном петтинге молочных желез возлюбленной. Но почему в единственном числе? Она что - инвалид? Мутантка? Жертва пластической хирургии? Существо из иных миров? Или в этом искусстве ручной стимуляции есть соображения высшего порядка, просто еще недоступные мне?
Взглянув на меня с укоризной за мой грубый физиологизм и откровенную неполиткорректность, коллега предложила альтернативную, глубинно-психологическую, версию о том, что дама сердца, вероятно, на данной стадии отношений испытывает исключительно материнские чувства по отношению к своему избраннику, поэтому, как ребенку, предоставляет свои груди для пылких ласк по очереди.
Однако я резонно возразил, что он просил именно ПОДЕРЖАТЬСЯ, а не припасть, например, к дыне сахарными устами. А для держания, как известно, у нас имеется как минимум две конечности (опять-таки. не принимая в расчет людей с физическими ограничениями), что, в отличие от рта (который имеется в наличии в 1 экземпляре) позволяет полностью охватить все поле деятельности сразу.
На вопрос, что же это тогда может быть, я выдвинул еще одну неизящную версию - а может быть, все дело состоит в том, что это было иносказание о... попе? В принципе, в контексте художественных сравнений она также может быть воспета как дыня. Основной аргумент был такой, что о попе мы обычно говорим в единственном числе. Но коллега меня незамедлительно высмеяла, уличив в плохом владении "великим и могучим" - обычно говорят "бюст", "девичья грудь" и только в медицинской и порнографической литературе можно встретить "груди".
Признал, что - не прав, после чего попытался реабилитироваться путем экскурса в дебри блатного жаргона и молодежного сленга. Дескать, там "дыня" - это голова, таким образом, "подержаться за дыню" - подержаться за голову, то есть приобщиться к сокровенной женской мудрости или, как минимум, совершить с дамой грумминг - любимое занятие всех приматов, состоящее в отыскивании и убийстве вшей в шерсти симпатичного им соседа (а не то, что некоторые могли бы подумать!). Однако оба мои предположения опять были отвергнуты с негодованием по причине иррациональной веры во врожденную чистоплотность всех дам (включая полную мозговую стерильность, исключающую даже случайное инфицирование вирусом "сокровенная мудрость").
Гипотезы о благородном, но чрезвычайно бедном рыцаре, влюбленном в хозяйку полиэтиленовой кибитки, торгующей бахчевыми культурами "на повороте" и, таким образом, тщащегося слиться с объектом своего обожания путем символического транзиторного (т.е. переходного) объекта, после некоторого раздумья была отвергнута по причине моей заумности и занудности. В виртуальную мусорную корзину отправилась и догадка о том, что сей юноша - участник тайного эзотерического общества, у которого "подержаться за дыню" означает пароль в их среду (примерно как у розенкрейцеров - "встретиться под розой").
Более долго прожили следующие версии: 1) юноша является последователем восточного духовного учения "ДЗА ДЫНЬ Ю" (и тогда мы не правильно расслышали, он просила свою наставницу разрешить придерживаться этого, вероятно, очень нелегкого пути исканий); 2) он состоит в радикальной национально-политической группе "За дыню!", где дыня может означать как групповой идентификационный символ (и тогда подержаться за нее значит разделить общие ценности смыслы), либо имя вождя (например, Дынь Ю - по личному моему мнению, очень мелодичное и волнующее женское имя; тогда это звучало "поддержать "За" Дынь Ю"), либо название политической программы или аббревиатуру ее основных положений (например, "Д.Ы.Н.Я." - "Дело. Ынициатива. Независимость. Я", по аналогии с "Да дзы бао"); 3) это были шифрованные переговоры киллера с сообщником (где он рассказывает о том, что зарубежная заказчица не передала ему оружие, то есть не дала подержаться за "дынь you"); 4) юноша состоит в гомосексуальном сообществе "ЗАДЫ НЬЮ" (т.е. "Новые зады") или работает в "желтом" информационном агентстве, специализирующемся на грязном пирае "ЗАДЫ НЬЮС"; 5) он огорчен отказом девушки поучаствовать в совместной древнерусской практике медитации на ягодах ("подержать ся за дыню"), оргии бахчеводов (по типу
"напиться в хлам" - "подержать ся за дыню", т.е. напиться "в дыню") или тайных алкоголиков (на чьем сленге это звучит просто как тост-пожелание); возможно, так же, что он нелестно отзывался о великом писателе Эдгаре По (дескать, "По держать ся за дыню"); 6) он хотел, чтобы девушка, следуя рекомендациям нетрадиционной медицины, дала ему подержаться за то целебное растение, которое лучше всего подходит ему по древнему ост-индийскому гороскопу.
Версии размножались так быстро, что наш коллективный ум был уже не в состоянии не то, чтобы охватить их все и "отделить зерна от плевел", а даже просто удержать под контролем.
"Да, - мрачно заметила спутница. - прям хоть догоняй и спрашивай, что он на самом деле имел в виду".
Граждане окружающие! Будьте осторожны в высказываниях, особенно в публичных местах, на первый взгляд не являющихся таковыми! Не замусоривайте мозги преstarелых ученых ненужными открытиями и не наводняйте текстовое пространство дэнбрауновскими паразитами. Сохраняйте в чистоте жаргон. переданный предыдущими поколениями! Семь раз думайте, прежде чем один раз ляпнуть! Экономьте время и берегите нервы себе, окружающим и их читающим!:))

P.S.: Клянусь, что ничего не пил и не курил перед написанием:))))