Открой моё сердце, Господь
 [100x] Исцеление для сокрушенных сердцем [показать]
Кэти Отс
с
Робертом Пол Лэмом
Приложение А.
Исцеление сокрушенных сердцем
Это приложение – плод совместных усилий Андрю А. Миллера, MSW, LCSW и Скотта Фланагана. Материал, представленный здесь, даётся на нашем факультативном обучении в Центре Изучения Библии в Таллахасси, при содействии Служения Молитвы Исцеления Таллахасси.
Ничто в этом материале не гарантирует какой-то результат или исход. Должно понимать, что использование этих принципов, изложенных в этом приложении в контексте служения внутреннего исцеления, не является замещением для лечения. Людям, у которых наблюдается симптомы раздвоения личности, рекомендуется обратиться к христианским профессиональным консультантам, специализирующимся в области раздвоения и травмы.
Энди имел довольно интенсивную профессиональную практику работы с различными расстройствами и разработал набор инструментов для работы эмоциональными ранами. Поэтому, в этой части, которая излагает шаги к исцелении сокрушенных сердцем, он от первого лица будет знакомить нас с нужными процедурами.
Когда нас попросили написать приложение к книге Кэти, мы были очень рады, потому что служение сокрушенным было центральным в наших собственных исцелениях. Это также соответствует призванию Энди в служении и профессиональной практике. Мы пришли к пониманию, что это служение является сутью миссии Христа. Евангелие от Луки содержит запись изумительного заявления об этой миссии:
«Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное»Лука 4:17-19
В Свои последние дни перед распятием, Иисус ясно даёт понять, что Он будет поддерживать это служение через Святого Духа и Своих учеников:
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду…
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет… Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» Иоанна 14:12, 15-17, 26
«Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам»Иоанна 16:12-14
«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными»Иоанна 8:31-32
Занимаясь в основном областью эмоционального исцеления (исцелением сокрушенных сердцем), было замечено, что физическое исцеление (т.е. восстановление зрения слепым) никогда не шло в отрыве от исцеления сокрушенного сердца. Точнее будет сказать, что исцеление сокрушенного сердца связано со служением физического исцеления. И это то, что мы видим в наши дни. Нам так приятно видеть, как обе формы исцеления постоянно проявляются в служении Гари и Кэти.
Центральная миссия Христа – исцелять сокрушенных сердцем и освобождать пленников – по большей части игнорируется или мало принимается в расчёт в современном служении церкви. Многие авторы писали о внутреннем исцелении. Возможно, ещё есть тысячи маленьких, внутри-церковных служений, разных программ и учений, ориентированных на это служение.
Учение – важное служение, но когда оно применяется к сокрушенным сердцем, то часто не срабатывает или не может произвести серьёзный эффект на связанных сильной болью. В надежде видеть таких пленников освобождёнными, мы присоединились к Кэти Оатс в совместном труде в этой центральной миссии «исцелять сокрушенных сердцем».
Хотя Скот уже имел общение с Гари и Кэти, наше общения, связанное с исцелением, началось несколько лет назад, когда мы были приглашены проводить уроки в церкви Гари и Кэти. Они знали, что Бог призвал их к созданию служения исцеления. Наше внимание было захвачено тем, что они понимали, что им нужен тот же самый уровень исцеления, что и людям, которым они служат. По нашему опыту, это необычно, когда церковные лидеры признают нужду в исцелении.
Чувствуя себя новичками в молитвенном служении такого рода, Гари и Кэти просили нас о встречах. Кэти получила служение подобное описанному в этой книге и сразу же стала применять истину этих переживаний в своих служениях. Затем она помогала Энди в служении людям, страдающим раздвоением личности. По мере продвижения стало понятно, что эти принципы могут служить не только для людей с формами раздвоения, но и всем нам.
Из всего этого позже образовалась исцеляющая коммуна, где каждый из нас имел абсолютную свободу обратиться к другому за нужным исцелением. Помимо принципов, изложенных в этой книге, мы приходим к убеждению, что участвуем в следующей Божьей волне в Его церкви, где потребуется установление коммун, где свободно практикуется исцеление сокрушенных сердцем – как лидеров, так и прихожан.
Когда Гари побывал на небесах, через короткое время стало ясно, что Бог переводит семью Отсов от пасторского служения и делает их другой формой служения – служения исцеляющих евангелистов. Сперва стали приходить свидетельства о креативных физических чудесах. Но более всего нас удивило, что когда Гари и Кэти вернулись домой из поездки и засвидетельствовали о результатах служения Кэти внутренним исцелением с использованием принципов, содержащихся в этой книге.
Плоды исцеления, которые она видела, и многочисленные свидетельства эмоциональных исцелений дали отчёт новой фазе в развитии служений внутреннего исцеления. Многочисленные исцеления, которые она видит, открывают желание Божьего сердца видеть Его церковь свободной. Это часть ускорения работы Святого Духа в последнее время.
Мы много поработали, чтобы предоставить эти принципы, которые используются в служении Кэти, в краткой и лаконичной форме. Клинические наблюдения Энди помогли утвердить эти принципы, а другие многочисленные исследования подтвердили нашу убеждённость не перегружать читателя клиническими терминами, которые требуют определённой степени понимания. Однако есть несколько ссылок и мы смогли их свободно позаимствовать из превосходной работы нескольких пионеров в этой области. Мы также приложили словарь для лучшего понимания терминов, используемых в этой книге.
Основная слабость христианской литературы – это явное отсутствие библейского языка в описании характеристик расстройств. Дело тут не в использовании библейского языка, чтобы оправдать это служение. Скорее, исследования и клинические наблюдения просто поддерживают библейские истины, которые уже подтверждены веками. Это всегда было Божьим служением, которое Он вверил церкви. В прошлых поколениях церковь оставила свою ответственность участвовать в этом служении, но, похоже, Бог вновь возвращает это церкви, особенно простым людям.
Наша искренняя надежда, что эти принципы будут легко понятны. Мы начинаем с короткого описания внутреннего исцеления, а затем переходим к основаниям наших эмоциональных проблем, с сопутствующими верованиями и механизмами защиты.
Далее, мы развиваем концепции раненного ребёнка и взрослой личности и показываем, как наша модель служит для понимания уровней сокрушенности. После понимания этих основ, мы определяем три вида сокрушенности. С этим мы будем готовы представить процесс исцеления, который включает модель сокрушенности, механизм воссоединения и обсудим необходимые вещи, касающиеся освобождения от травмы, согласно водительству Духа.
Что такое внутреннее исцеление?
Внутреннее исцеление – это исцеление наших эмоциональных ран, ран, которые мы получали в раннем детстве. Эти раны и негативные переживания часто подавлялись со временем и таким образом становились скрытыми и гноящимися внутри нас, отравляя нашу душу и оказывая негативное влияние на наши убеждения и поведение. Как результат, мы стали связанными и неспособными полноценно функционировать в своём мышлении, отношении с людьми и поведении, облекаясь в страх, беспокойство, гнев, конфликты, смущения, чувство вины и стыда, угрызения совести и депрессии.
Мы все нуждаемся во внутреннем исцелении, потому что мы все были ранены эмоционально в той или иной степени. Мы все пытаемся сдерживать эмоциональные раны, но это их не удерживает. Скорее, они ещё быстрее усиливаются и создают проблемы во взрослом возрасте.
Внутреннее исцеление доступно для всех нас и мы верим, что это является частью работы Господа, которую Он хочет сделать в нас. Как Давид говорит в Псалме 50: «Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость», потому что ложь спряталась в наших системах убеждений и механизмах защиты, что мы создали, чтобы совладать с болью. Важно и то, что эта ложь создаёт препятствия для нашего вхождения в большую близость с Богом.
Источники наших эмоциональных проблем
Чтобы понять, как исцелять эмоциональные проблемы, полезно знать, как эти проблемы развиваются от начала. Мэри Питчес (1987, 1990, 1996) представила нам модель образования наших эмоциональных ран. Когда дети растут, они нуждаются в трёх С: сохранность, само-ценность и само-значимость – сохранность (чувство защиты, что их нужды будут восполнены), само-ценность (чувство, что они ценны, особенны и безусловно любимы просто за то, что они есть) и само-значимость (что их рассматривают способными для чего-либо и их вклад имеет значение).
Проблема в том, что большинство из нас вышли из неблагополучных семей, потому что мы живём в падшем мире. Даже если наши родители были бы святыми, мы всё равно бы получали эмоциональные раны.
Основная проблема здесь в том, что дети не знают, как передавать свою боль Богу и часто не имеют родителя, который бы помог им в процессе исцеления. В место этого они пытаются развить механизм защиты, чтобы избежать боль. Будучи детьми, мы пытаемся решить проблему сами – проблему, которую может решить только Божья любовь и истина. В реальности мы, как дети, пытаемся исцелить самих себя и это есть грех, потому что только Иисус может исцелить нас.
Мы не можем винить себя или винить детей за это. Это всё, что знает ребёнок. В результате дети развивают поведение, которое служить механизмом защиты от боли. Однако они вносят этот механизмы защиты во взрослую жизнь, что у взрослых становится неправильными твердынями, искажающие наше взаимоотношение с другими; эти механизмы защиты являются вредоносными и часто приводят к пристрастиям и другим вещам, нацеленным на покрытие боли и эмоциональных ран прошлого.
Полезно знать, что когда дети ранены, они делают две вещи: 1) они создают убеждённость или восприятие об этом случае и 2) они пытаются найти механизм защиты для решения проблемы.
Создание убеждённости – дети очень эгоцентричны в том, как они видят и интерпретируют свой мир. Когда случается что-то травмирующее, болезненное, страшное, приводящее в замешательство или постыдное с ними, они начинают верить, что это их вина. Если родители развелись, они начинают думать, что это из-за них. Если отец сексуально надругался над ними, они верят, что сами послужили причиной для этого. Если мать бьёт их, они инстинктивно думают, что сделали что-то неправильное. Эта тенденция персонализировать травму часто усиливается словами от того, кто причиняет боль, говоря им, что это их вина. Обычно дитя является полностью невинным или просто ребёнком, но всё дело в том, во что сам ребёнок верит. Когда дети интерпретируют травмирующие события через свои эгоцентричные экраны, они приходят к таким объяснениям:
Я плохой, грязный, виноватый.
Я тупой, неграмотный, неполноценный.
Я не любимый или нежеланный.
Я никому не нужный, бесполезный.
Я одинокий. Беспризорный.
Здесь мы многое позаимствовали у доктора Эда Смита и его принципов Молитвенного Служения (TPM). Эти принципы учат нас, что негативные эмоции, связанные с нашей памятью, приходят не от того, что произошло с нами, на сколько плохим бы это ни было, но от лжи, которой мы верим о самих себе в результате этого переживания. Память – это не источник боли, но контейнер для боли. Боль приходит от лжи и пока раненный ребёнок верит в эту ложь, ложь будет создавать негативные эмоции1.
Создание механизма защиты – Как ребёнок, что вы делаете, когда происходит что-то плохое с вами? Дети пытаются спастись. Они создают путь защиты себя, чтобы избежать боль или унижение опять. Раненные дети инстинктивно пытаются спасти себя, усиливая свою собственную плоть, потакая своим собственным нуждам и способствуя защите, полагаясь на свои силы. Такая стратегия защиты ребёнка часто служит ради немедленной нужды спастись, но со временем становиться крайне проблематичной. Постепенно механизмы защиты становятся менее эффективными и пропускают боль. Как взрослым, наши детские стратегии становятся подсознательными реакциями и при их срабатывании мы пытаемся применять их в более усиленной мере, в результате чего вырабатывается само-защитное поведение.
1TPM – это составная часть нашего молитвенного служения и мы рекомендуем это для тех, кто хочет заниматься служением внутреннего исцеления по материалам TPM и преподавать и практиковать эти принципы в маленьких группах. В её простейшей форме, TPM можно разделить на 4 шага.
1. Мы просим принимающего молитву прочувствовать случай в своей жизни, который вызывает негативные эмоции.
2. Мы направляем фокус принимающего на болезненных эмоциях, позволяя полностью пережить это событие и позволить Иисусу вернуть их назад к источнику и началу этих эмоций.
3. Мы просим принимающего сфокусироваться на болезненных эмоциях, связанных с памятью и спросить «почему», чтобы раскрыть ложь, в которую они верили.
4. Мы просим принимающего прочувствовать эмоции связанные с этой ложью, в которую ребёнок поверил и попросить Иисуса открыть Его истину. Когда Иисус говорит Истину в место ранения ребёнка, память не изменяется, но боль, связанная с этим, исчезает и замещается миром и покоем.
Грехи наших убеждённостей и механизм поведенческого копирования
Наша модель высвечивает два основных вида подсознательных грехов, с которыми приходиться иметь дело в процессе исцеления.
1) Убеждённость – Первый подсознательный грех – это убеждения, что ребёнок формируется в последствии детских переживаний (травмирующих событий или плохого примера или учения). Мэри Питчес (1996) просто называет это убеждённостями; Честер и Бести Килстра (1996) относят их к безбожным убеждениям, а Эд Смит (2005) ко ложи. Безбожное убеждение – это убеждение, заблуждение, намерение или согласие, которое не согласуется с Богом (Его Словом, Его природой и Его характером). Безбожное убеждение совершается, основываясь на фактах нашего опыта и при этом никак не основывается на Божьем Слове, например: никто не любит меня; я одинок; я дефективный; или Бог не любит меня. Безбожные убеждения – это грех, потому что они приводят нас в несогласие с Богом и в согласие с сатаной.
2) Механизм защиты – Второй грех связан с детской реакцией на события эмоциональных ран и основывается на его или её инстинктивной стратегии. Подсознание ребёнка пытается решить проблему и защитить себя от дальнейших болей без обращения к Богу. Это имеет начало во врождённой детской греховной природе – «Я сделаю это сам». Раненный ребёнок инстинктивно пытается спасти себя, заботясь о своих собственных нуждах и защите и полагаясь на свою собственную силу. Это помогает быстрому решению нужд, но через какое-то время становиться проблемой. То, что ребёнок делает – это строительство стен (механизм защиты) основанный на укоренённом основании (лжи). Убеждения (ложь) и повтор поведения (механизм защиты, стены) становятся тюрьмой для самого себя и не дают свету Христа исцелить наши жизни. Поскольку наше решений проблем было без Бога, наше исцеление не может произойти, пока мы не возжелаем разломать свои стены и позволить Богу войти.
В Иеремия 2:13 Господь говорит: «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды».
Первый грех в том, что мы отвергли Бога, вышли из согласия с Ним и пришли в согласие с ложью дьявола. Второй грех – это то, что мы пытались помочь себе своими средствами, своими разбитыми водоёмами. Эти разбитые водоёмы или механизмы защиты являются неспособными помогать, но мы привязываемся к ним по-любому.
Смысл здесь в том, что детский механизм защиты говорит нам о том факте, что здесь больше задействованы наша модель образования эмоциональных проблем и неправильного поведения, чем просто убеждения. Эти детские механизмы защиты обычно включают внутренние клятвы, горькие корни суда, стены разобщения, репрессии, отрицания, перфекционализма и так далее и неправильных выборов. Неправильные выборы – это греховное поведение, которое делается в попытке самолечения и утешения своих эмоциональных ран. Фактически, они делают наши проблемы ещё хуже и приводят к привязанностям.
Всё изложенное выше, плюс непрощение себя, Бога и других, блокирует наше исцеление. Бог не уберёт эти препятствия в нашем исцелении, когда мы хотим строить их. По своему собственному выбору мы построили стены, чтобы защитить себя от боли. Поскольку Он дал нам свободную волю, Он не станет убирать стены, которые мы решили воздвигнуть. Мы закрыли боль внутри себя и запечатали её от нашего сознания, но она съедает нас заживо. Мы должны захотеть разрушить эти стены, которые мы построили для собственной защиты и столкнуться с болью, прежде чем мы сможем, в полноте, пригласить Иисуса войти и дать Ему разрешение исцелить наши эмоциональные раны.
Защитный механизм как стены
[200x]TPM делает акцент на лжи, участвующей в создании механизма защиты, как одной из формы помех, которая может препятствовать процессу исцеления. Важно помнить, что механизмы защиты являются детским способом решения проблем с болезненными ситуациями. Есть стены, которые направлены вовне, чтобы защищать ребёнка от переживания подобных болей в окружении, в котором он или она живёт. Эти стены пытаются защитить от повтора болезненных переживаний. Но во время постройки стен для защиты самих себя от будущих болей из внешнего окружения, мы также запечатываем и удерживаем боль основания ранящего переживания, где она продолжает гнить и со временем прорывается наружу.
Те из нас, кто практикует принципы TPM, обнаружили, что стены могут стать основным препятствием в процессе исцеления. Человек держался за них так крепко и так долго, что чувствует себя с ними нормально не смотря на их вред в своей жизни. Когда мы начинаем достигать область памяти, содержащую боль, тогда тут восстают стены. Это их функция – защищать человека от повторного переживания этой боли. Мы не можем пройти мимо этих стен, пока человек сам не захочет оставить их и доверить Иисусу защиту вместо этих стен. Это может породить страх и противление, поэтому мы должны делать всё мягко и постоянно ободрять людей передавать свои проблемы Иисусу.
Итак, например, если ребёнок пережил и пострадал от развода родителей, он может сформировать убеждённость, что любовь ранит и что это опасно нуждаться в ней. В результате он может создать механизм защиты, который во взрослой жизни будет удерживать его от большей эмоциональной близости, даже со своей супругой. Ребёнок, который пострадал от физического или эмоционального надругательства, может сформировать убеждение, что если она не будет держать всё под своим контролем, то она получит рану. Здесь механизм защиты может обрести вид перфекционализма, пытаясь держать под контролем всякую ситуацию и избегать каких-либо спонтанностей.
Другой ребёнок, пострадавший от подобных надругательств, может найти решение поклявшись не чувствовать ничего больше. Здесь стены служат для подавления эмоций, что приводит к ущербности и не возможности радоваться жизни. В противоположность этому, ребёнок, выросший в доме с дисфункциональными родителями (наркоманами, больными эмоционально или физически) может сформировать убеждение, «Если у мамы будет ещё один срыв, то всё пропадёт. Если я смогу всех сделать счастливыми, я буду в безопасности». Этот детский механизм защиты в дальнейшем может перерасти в чрезмерную опеку, спасая всех от всего, что будет удерживать других от роста и изматывать опекуна.
Проблема также в том, что частичное решение или механизм защиты, который прививается с детства, чтобы иметь дело с ранами, становится привычкой. Он укореняется в натуре; становится нашим нормальным поведением. Хотя это начинается как временный механизм выживания, со временем это даёт нам чувствовать себя нормально. Даже если мы видим как плохо это поведение в нас, мы склонны рассуждать, что это то кто мы есть и не можем измениться. Это то, кто я есть; это то, кем я родился быть. У взрослых определённое поведение может стать крайне дисфункциональным и само-разрушительным, с которым тяжело покончить и измениться. Наши стены становятся нашим образцом поведения, рефлекторной реакцией на опыт и переживания с которыми мы сталкиваемся во внешней среде, в которой живём.
Раздвоение личности -
Защитный механизм как альтернативная личность
[200x]Что делать ребёнку, если он или она слишком мал, чтобы совладать со своей болью или если эта боль слишком травмирующая или постоянная. Ответ – раздвоение личности, Богом данная способность ментально отсоединяться от того, что не хочется знать, чувствовать или переживать. Когда ребёнок делает такое раздвоение, он создаёт разрыв или диссациативный барьер в разуме, который защищает его от переживания боли, связанной с травмой. Мы все испытываем такое раздвоение, когда замечтаемся днём от скуки или нудной работы. Раздвоение становится проблемой для внутреннего исцеления, когда оно препятствует воспоминанию боли в памяти, которая нуждается в свете Божьего исцеления, чтобы пережить эти эмоции, заблокированные в памяти.
Раздвоение должно рассматриваться как континуум. В конце континуума мы начинаем грезить, когда наш разум отвлекается, и мы на мгновение теряем связь с происходящим в реальном месте. Есть другой конец этого континуума, Раздвоение Личности (РЛ). В контрасте с временным ментальным отвлечением на проходящие мимо детали ландшафта во время езды, РЛ – это захватывающее состояние реальности, при помощи которой разум прячет ужасы переживаний личности от своего внешнего подсознания.
Раздвоение в форме РЛ проявляется во время травмирующего эпизода. Когда случается травма, внешнее подсознание сворачивается и принимает защиту в виде альтернативной личности, которая имеет дело с этим переживанием. Травма сохраняется в этом отделённом состоянии внутри от внешнего разума. Такое раздвоение подминает под собой и хоронит эмоциональную боль. Со временем память подавляется и теряет доступ к подсознанию.
По оценкам только около 1% людей имеют симптомы РЛ. В тоже время полезно определить некоторые из ключевым элементов, поскольку на примере РЛ мы видим в острой форме две проблемы, о которых мы поделимся в особой манере (2.)
Раненный ребёнок – С РЛ человек не имеет понимания или способность доступа к травмированной памяти. Эта память и боль связана и удерживаема со времени ранения ребёнка, который поставил стену в памяти. Этот раненный ребёнок, которого можно описать как «маленький», «настоящий ребёнок» или «внутренний ребёнок» - фрагментированная доля или часть души человека. Раненный ребёнок – на самом деле ребёнок, прошедший через изначальное травмирующее событие. Этот ребёнок имеет то же самое имя, как и человек и будет оставаться в возрасте, когда произошло травмирующее событие (3.)
Альтернативная личность – Внешняя память, в которой удерживается раненный ребёнок. Альтернативная личность – это фрагментации подсознательного внутреннего разума. Она функционирует, чтобы удерживать память от сознательного разума личности и начинает действовать, когда появляется чувство нужды в защите. Альтернативные личности обычно бывают разными и могут иметь разные имена, возраст, пол, чем сама личность. Более того, они имеют разные способности и возможности и поэтому используются в разных ситуациях. Это приводит к переключению от личности к альтернативной личности или от одной альтернативной личности к другой, по мере ситуации.
Схожесть один – Модель РЛ делает резкий фокус на том, что происходит со всеми нами, когда мы ранены как дети. Согласно написанному выше, когда мы, как дети ранены, мы делаем две вещи. Во-первых, мы верим в ложь, которая является источником продолжающейся эмоциональной боли, с которой мы живём. Во-вторых, мы пытаемся помочь себе и сохранить себя от повторения чувства интенсивной боли, создавая стратегию подавления боли во внутрь, защитный механизм. У людей с РЛ, их защитный механизм создал альтернативную личность. Есть более мягкие формы раздвоения, когда защитный механизм не создаёт альтернативную личность, но скорее всячески подавляет травмированную память и/или боль, связанную с этим. Люди с РЛ не имеют доступ к травмированной памяти или они не помнят, что произошло и не могут соприкоснуться с эмоциями, связанными с событием.
Большинство из нас не переживают такой уровень раздвоения, но мы используем наши детские механизмы защиты или стены, чтобы защитить себя от боли. Дело в том, что мы все создаём механизмы защиты.
Для человека с РЛ стены не столько не заметны, а сколько являются искусной частью системы альтернативной личности. Для других эти механизмы защиты могут быть более заметны, но всё же служить той же функцией – защищать себя от соприкосновения с источником и причиной болезненного воспоминания.
Схожесть два – Другая важная схожесть между РЛ и раненной в детстве памяти в том, что есть раненный ребёнок, оставленный в прошлом в травмированных воспоминаниях. Этот раненный ребёнок всё ещё несёт боль и будет нести её пока рана не исцелена. Как было отмечено, стены, которые мы создаём в детстве для самозащиты от повторного переживания боли, подводят нас во взрослой жизни, потому что эта боль просачивается наружу и защитные механизмы становятся большим препятствием. Наши стены также служат для изоляции, в известной степени, раненного ребёнка. Этот раненный ребёнок, оставленный там, как бы несёт боль за нас.
Убеждение и выбор
Как объясняет Эд Смит (2005), путь исцеления – это привести раненного ребёнка к Иисусу и попросить Иисуса сказать истину против лжи, в которую ребёнок верит и которая причиняет эмоциональную боль. Сложным моментом в процессе исцеления часто бывают стены, которые мы создали. Вся цель созданного нами защитного механизма, заслонить боль, которую мы больше никогда не хотим переживать.
Например, вы были сильно унижены на глазах у многих, когда были ребёнком. Ваш детский способ решения проблемы может стать дальнейшее избегание подобных собраний вновь.
Но если избегание – ваш защитный механизм, то будучи взрослым, когда боль начинает просачиваться, ваша подсознательная реакция захочет расширить применение этой защиты на другие ситуации, в которых возникают болезненные эмоции. В результате это может перерасти в крайние формы избегания общества до полной человекафобии.
Раненный ребёнок удерживается в плену посредством убеждений и выборов. Эти убеждения являются ложью, в которую изначально поверил ребёнок и она является источником продолжающейся боли. Выборы были решениями, которые возводят и поддерживают в подсознании наши стены.
==========================================
(2). Основная цель рассказа об этих принципах в том, чтобы помочь людям и молитвенным служениям разобраться с более низкими уровнями раздвоения (описанные ниже как болезненные воспоминания или состояния эго). Для желающих больше узнать о РЛ, мы рекомендуем семинар «Восстановление разбитой жизни» Tom и Diane Hawkins.
(3). Одним из наших намерений было использовать библейский язык для описания «раненного ребёнка». В молитве Павла в Ефесянам (Еф. 3:14-19), он использует термин «внутренний человек», чтобы описать эту внутреннюю часть нас, которая должна принять служение и утверждение Святого Духа, чтобы мы смогли постичь полноту Божьей любви. Поскольку мы часто ссылаемся на эту фрагментированную часть души человека как «раненная внутренняя сущность ребёнка», что звучит слишком громоздко, если использовать в каждой фразе, поэтому мы решили использовать термин «раненный ребёнок».
====================================================
© Перевод Сергея Назарова, 2011.
Продолжение следует
Категория: Книги | Добавил: Sergey | |