Открой моё сердце, Господь
 [100x] Исцеление для сокрушенных сердцем [показать]
Кэти Отс
с
Робертом Пол Лэмом
Приложение А.
ПРОЦЕСС ИСЦЕЛЕНИЯ
Виденье
[200x]Процесс «исцеления сокрушенных сердцем и отпущение измученных на свободу» требует соответственного библейского виденья. Важная часть этого виденья в том, что Христос назван «концом закона».
Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душеютвоею и всем разумением твоим…и возлюби ближнего твоего, как самого себя. Матфея 22:37-39
Мы не можем любить Господа Бога нашего всем своим сердцем, душою и разумением пока они фрагментированы и разделены в нас на части, удерживая нас в плену.
Более того, пока мы не разделим служение Духа в помощи сокрушенным сердцем, освобождению пленных, укреплению и служению внутреннему человеку, который должен полностью уразуметь «превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Ефесянам 3:19), тогда только мы сможем полностью любить наших ближних и быть теми, кем мы призваны быть в христианской общине.
Пока разобщённость существует внутри нас, мы не будем способны любить, служить или поклоняться в свободе, для которой Бог предназначил нас.
Однажды я служил женщине, имевшей явные признаки глубокого уровня сокрушения. Она говорила, что теряет чувство времени и люди видят, как её лицо перекашивает от страха, о чём она не помнит. Более важно, что я сам мог наблюдать её переключение от одной личности к другой, во время нашего обсуждения процесса исцеления.
Позже я спросил её, что бы она хотела иметь после терапии. Без всякого сомнения она сказала: «Я хочу поклоняться Богу с неразделённым сердцем» и процитировала из Псалма 85:
«Научи меня Твоим путям, о, Господь, и я буду ходить в Твоей истине; дай мне неразделённое сердце, чтобы я мог бояться имени Твоего. Я прославлю Тебя, О, Господь Бог мой, всем сердцем моим; буду славить имя Твоё во веки». (Псалом 85:11-12, перевод с английского).
Я подумал, что это был один из лучших ответов, что я слышал. Она понимала, что ещё сокрушенное сердце удерживало её от полноты переживания в поклонении и любви Господа Бога её всем сердцем, душою и разумением.
Такое осознание не типично. В начальной стадии исцеления сокрушенных сердцем, не обычно, чтобы принимающий служение имел ясное представление о своём состоянии сокрушения. Мы обычно не знаем какая есть степень проблемы, пока не начнём в согласии со Христовым служением освобождать пленного. Давид выразил состояние своего сердца так:
Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (Псалом 50: 8,12)
Страдание
Другая важная часть библейского применения к этому служению есть предмет страдания. Я думаю, что не ошибусь, сказав, что в нашей культуре мы делаем всё, человечески возможное, чтобы избежать страдание, и мы нацелены на безболезненную жизнь и часто думаем, что страдание есть нечто неправильное. Такое намерение крайне отличное от библейской точки зрения.
Когда я впервые участвовал в своём процессе исцеления, я был так зол, что мой диалог с Богом первые пару недель выглядел примерно так: «Почему Бог…почему…почему Ты допустил это со мной…не мог ли Ты лучше позаботиться о Своём ребёнке…почему Бог…почему?» Конечно в таком диалоге бывают и другие детали, но они выражают тот же подход другими способами.
В конце концов, однажды утром я вновь начал свою шарманку, как вдруг моё дыхание перехватило. Это был тихий голос Господа. В весьма любящем и сострадательном тоне, который только можно представить, Он сказал: «Энди, ты можешь продолжать пищать «почему» или же войдёшь в исцеление, которое Я приготовил для тебя. Выбор за тобой».
Я был ошеломлён, но с поразмыслив немного о том, что только что произошло, я пришел к пониманию, что первичная миссия Христа не только исцеление сокрушенных сердцем, но и согласие с этим служением в моей жизни является актом послушания. В это время Он направил меня на пару соответствующих мест Писания.
Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию. Евреям 5:7-8
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.Римлянам 8:16-17.
Большинство из нас любят часть «прославиться», но мы должны страдать с Ним, для того чтобы мы могли с Ним и прославиться. Те из вас, кто уже пережил служение восстановление своего сокрушенного сердца, понимают, что принятие своих страданий со Христом ведёт к славе! В исцелении прошлых травм с сопутствующей их ложью важно осознать истину, которая начинает этот процесс исцеления, что вы страдаете с Ним.
Исайя 53 ясно даёт понять, что Иисус понёс наши страдания. Он обладает ими. Мы никогда не должны иметь дело со страданием в одиночку. Мы должны пересмотреть это, чтобы достичь решения и увидеть пленённую часть нашего сердца свободной, но мы также должны понять, что можем сделать это только в контексте страдания Христа. Он приобрёл наши страдания и в этом процессе мне нравиться говорить: «Теперь же Он пришел, чтобы забрать то, что Ему уже принадлежит».
Три типа сокрушенного сердца
[200x]Любое понимание «сокрушенного сердца» с клинической перспективы должно связываться с континуумом раздвоения. Мы уже упоминали тот факт, что сокрушенное сердце, (некоторые формы раздвоения с сопутствующими характеристиками) могут проявляться в различной степени в травматическом континууме раздвоения. Когда уровень травмы возрастает в этом континууме, увеличивается нужда в том, что Эд Смит называет барьер потери памяти между внутренней и внешней реальностью.
В любом случае разум находит необходимым отделить болезненную внутреннюю реальность от внешней реальности, чтобы индивидуум мог как-то удерживать болезненную память и одновременно продолжать нормально функционировать по жизни.
Хотя раздвоение позволяло ребёнку выжить, оно приводит к увеличению дисфункции во взрослой жизни, пока воля индивидуума не придёт в согласие с ходатайством Духа (Римлянам 8). Это и есть дело по освобождению измученных на свободу (Исайя 61), чтобы«крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» (Ефесянам 3:14-21).
Как мы уже обсуждали, все люди переживаю низкоуровневое раздвоение, такое как грёзы или отвлечение на дороге. Этот тип раздвоения может произойти только когда тело вынуждено делать однообразные поступки, так что мозг программируется делать это автоматически без управления разума. Эта форма приносит минимальный вред функционированию (Хокинс, 2006, стр. 5).
Ради цели этого обсуждения я хотел бы различить три разные степени болезненной внутренней реальности, с которыми часто приходиться иметь дело в консультировании. Начиная с самой низкой степени раздвоения, далее идёт болезненная память, потом средняя форма раздвоения, которую я описываю как «состояние эго». И наконец, самый крайний уровень, РЛ. Все три состояния имеют некоторую форму раненного внутреннего рёбёнка.
В болезненной памяти может быть лишь часть прошлого болезненного воспоминания индивидуума из детства, содержащее сопутствующую ложь или набор лжи и травма. Я определяю травму как сильное болезненное событие, которое застыло во времени и пространстве. Травма сохраняется в виде сильных эмоций и памяти тела, которые мы получаем через пять органов чувств. При воспоминании событие травмы даёт чувства, будто это происходит прямо сейчас. Я видел, как травма могла переживаться повторно в пересечении с любой из трёх форм раздвоения, на которых я ссылаюсь.
Следующая форма раздвоения, состояние эго, формируется, когда боль переживания настолько интенсивна, что требуется разделение в болезненной внутренней реальности. В состоянии эго раненный внутренний ребёнок имеет тот же возраст, когда произошла травма.
Также как и в болезненном воспоминании, человек способный видеть видения, может видеть и переживать этого ребёнка и его или её эмоциональную боль, но форма состояния эго более персонифицирована, чем ребёнок в форме болезненной памяти. При воспоминании, личность осознаёт, что чувствует и думает состояние эго, что отражает большую степень соприсутствия, чем в более худших формах раздвоения как РЛ. Хороший пример состояния эго – это описание Кэти её «Жирной Кэти».
При РЛ (как уже обсуждалось), существует более резкое разделение между внутренней и внешней реальностью. Во внутренней реальности мы находим, что раздвоение блокирует доступ к травмированной памяти, где удерживается раненный ребёнок. Разделения более персонифицированы и даже имеют свой голос и мнение о чём-то. Хотя раздвоения являются фрагментированными частями одной личности, они переживаются как разные личности4.
======================================
4Эти наблюдения касательно разных степеней раздвоения согласуются с исследованиями, которые описывают как мозг реагирует на увеличивающийся уровень травмы. Эллерт Нидженхуис, Отто Ван дер харт и Кэти Стиил описывают эти три уровня раздвоения как: первичное, вторичное и третичное раздвоение (процитировано в Хокинс, 2006, стр. 50-52).
=======================================
Модель сокрушенного сердца
Мне нравиться создавать визуальное представление для человека, с которым я работаю. Некоторые люди хорошо воспринимаю на слух, а некоторых лучше в образах. Люди, страдающие от разделения, кажется, воспринимаю лучше через образы и имеют склонность лучше учиться с использованием визуальных объектов. У меня всегда в офисе есть чистая доска, где я обычно рисую подходящую модель для человека, будь то состояние травмированная память, состояние эго или раздвоение личности.
На рисунке 2 изображено сердце, представляющее всю душу человека. Можно конечно обсуждать состав человека, но, по моему мнению, поскольку мы созданы по образу Божьему, а Он есть Троица, которая живёт в нерушимом союзе между Отцом, Сыном и Святым Духом – тогда нам наиболее подходит троичное создание, подразумевающее жизнь в союзе между телом, душей и духом, а также расширенная связь с телом Христовым. Тем не менее, наши проблемы, кажется, существуют в области души: эмоции (сокрушенное сердце), разум (убеждения) и воля (выбор).
[350x]
Рисунок 2 – Сокрушенное сердце
Левая часть сердца представляет внешнюю реальность, которая живёт в некоторой степени отрицания внутренней реальности, которая изображена правой стороной сердца. Я не рассматриваю это состояние отрицания как дисфункцию, но наоборот, рассматриваю её как то, где мы продолжаем расти и функционировать в жизни, не смотря на болезненные воспоминания, неправильные убеждения и травмы, которые пленяют нашу внутреннюю реальность.
Разлом, разделяющий две половинки сердца представляет потерю памяти или разделительный барьер между внутренней реальностью и внешней реальностью. Это также можно представить в виде стены, разделяющей внешнее от внутреннего, что обсуждалось выше. Каков бы это барьер не был по форме, он изолирует болезненную внутреннюю реальность от внешней реальности.
Круги справа означают некоторые формы болезненной памяти с сопутствующей ложью. Как говорилось прежде, эти формы часто можно отнести к изолированной болезненной памяти или участкам памяти, состоянию эго или же к РЛ. В простом случае болезненной памяти, один круг означает одну область болезненной памяти, другие круги представляют другие области болезненной памяти. Круг также может означать состояние эго или раздвоение личности, а дополнительные круги будут представлять дополнительные состояние эго или разделённые личности.
Как обсуждалось выше, доктор Эд Смит говорит, что болезненна память является контейнером для лжи. Мы имеем эмоциональную боль не от того, что произошло с нами, но из-за болезненной лжи, которая ассоциируется с нашим восприятием события. Например, если я пережил сексуальное надругательство, я могу считать себя грязным и постыдным, что я не желаем или не любим или что это всё, для чего я годен.
Эти убеждения не согласуются с христианской истиной, которую мы должны применить в месте поражения. Смысл служения в том, чтобы Божья истина пришла на то место, откуда началось сокрушенность и пленение. Я часто говорю так: «Если у меня заноза в пальце, то решение не в том, чтобы ампутировать всю конечность».
Без понимания того, что мы делаем, в нашей попытке помочь, мы в церкви часто применяем истину к неправильному месту в душе. Распылять христианскую истину в манере пулемёта не приносит никакой свободы, а только заставляет человека начать неправильно думать: «Должно быть я тот человек, для которого это не работает», «Должно быть я не пригоден Богу» или «Бог не хочет меня освободить» или же «Наверное у меня есть какие-то скрытые грехи, которые не дают мне принимать от Бога». Этот список неправильных заключений можно продолжать и продолжать5.
[400x]
Рисунок 3 – Место центра
Место для особенного служения или то, что я люблю называть, «место центра» - изображено на рисунке 3 при помощи прямоугольника посередине сокрушенного сердца. Это место - проход через разлом или разделительный барьер между болезненной внутренней реальностью и отрицающей внешней реальностью. Внешняя реальность приходит в это место под водительством Святого Духа, примиряясь с внутренним ребёнком, признавая боль этого ребёнка, разделяя чувства и защищая от лжи, по мере того как Святой Дух Христа заменяет ложные вещи освобождающей истиной. (Иоанна 8:31-32, 36; 14:15-16, 25; 16:13-15).
Я верю, что Святой Дух производит ходатайство за раненного ребёнка, чтобы он был открыт для внешней реальности, «воздыханиями неизреченными» (Римлянам 8:26-27), и является агентом, который продолжает первичную миссию Христа исцелять сокрушенных сердцем и освобождать измученных на свободу.
Знание этой истины необходимо, чтобы внешняя реальность личности полностью решила прийти в согласие с этим ходатайством Святого Духа.
За все годы наблюдения такого рода исцелений, я ни разу не видел, чтобы Дух Христа насильно преодолевал стены человека. Если человек не готов, Он просто позволяет ходить вокруг горы пока не будет готовности. Я серьёзно убеждён, что Бог, в Своей суверенности, использует и организует обстоятельства и события так, чтобы всё это было для нашего блага.
Мы надеемся, что это учение поможет уменьшить количество кругов вокруг горы в попытках достичь истинного исцеления.
Есть два пути, которые помогают этому совершиться. В случае служения Кэти Отс, она активно пытается прийти в согласие с ходатайством Духа, чтобы части раненного ребёнка стали открытыми и известными (пришли в место центра). Прелесть этой модели в том, что человек, уже находясь под помазанием, свободен видеть и работать с раненным ребёнком, который стал открыт, без переживания травматического события, которое часто приклеено к раненному ребёнку.
Вне активных служений, таких как собрания Гари и Кэти, большинство людей сталкиваются с внутренней болезненной частью себя, когда жизненные события срабатывают в месте центра.
Пример этого может быть Мария, которая переживала сильную внутреннюю панику всякий раз, когда её муж уезжал из города в командировку. Мы использовали эту эмоцию, направив её в соприкосновение с внутренним ребёнком, который был брошен своим отцом в двухлетнем возрасте.
Когда круг начинает сходиться в месте центра, если мы не понимаем, что Святой Дух пытается сделать, мы часто применяем много сил, чтобы избежать место центра. На рисунке это изображено кругом, находящимся на половину в прямоугольнике. Область разделения показывает, что внутренняя болезненная реальность со-единяется с внешней реальностью.
Стрелки указывают на болезненную внутреннюю реальность, которая не может полностью соединиться с внешней реальностью. Она просто уходит назад на своё место во внутреннюю реальность, чтобы всплыть на поверхность позже. Мы можем неправильно реагировать и не давать этой внутренней части попасть в место центра по разным причинам:
1. Раненный ребёнок сопровождается болезненными эмоциями, которые мы не хотим переживать вновь.
2. Иногда раненый ребёнок несёт с собой навязчивые или крайне нервные образы надругательства.
Джейн пришла ко мне со стыдом, что всё время своей взрослой христианской жизни, когда она разговаривала с мужчинами, в разуме у неё часто возникал образ фаллоса. Она постилась, молилась, проходила служение освобождения, но этот образ мучил её годами. В место того чтобы задвигать этот образ подальше, мы согласились попросить Святого Духа показать ей, какая внутренняя часть её связана с этим образом. Сразу же она увидела себя в четырехлетнем возрасте, когда один подросток схватил её, разделся и просил прикоснуться к его гениталиям. В служении, этот внутренний ребёнок должен был примириться со взрослой внешней реальностью, и Иисус быстро вылечил травму. Повторяющийся образ фаллоса уже больше никогда не появлялся.
3. Раненный ребёнок всегда имеет убеждения, которыми защищается. Прежде я приводил в пример жертву изнасилования, которая уверовала на внутреннем уровне, что является грязной, не достойной защиты и годной только чтобы быть использованной. Эти глубокие внутренние убеждения часто являются болезненными и становятся защитой, не позволяя внутреннему ребёнку прийти в место центра.
Обычно люди описывают проявления внутренней боли как атака врага или демоническое нашествие, которое требует освобождения. Ирония таковой интерпретации в том, что это как раз ходатайство Святого Духа, который подсказывает раненному ребёнку выйти наружу, чтобы измученный мог освободиться и личность могла пережить большее очищение своей души.
Большая ирония ещё в том, что без этого понимания, служения освобождение приводит к большей травме раненного ребёнка, заключенного в болезненной памяти. Нет ничего необычного для раненного ребёнка иметь демонические привязки, но они легко уходят после разоблачения лжи и замещением истины от Святого Духа в спокойней манере.
5
Это не отменяет обличение в грехе, что всегда является частью исцеляющего/очищающего процесса.
© Перевод Сергея Назарова, 2011.
Категория: Книги | Добавил: Sergey | |