"законы чистой морали единственны и всеобъемлющи. с течением времени она не подвергается ни ущербу, ни обогащению. не обусловленная никакими историческими, экономическими, социологическими или культурными факторами, она ровным счетом ни от чего не зависит. ничем не предопределяемая, она предопределяет. беспричинная, сама служит причиной. иными словами, это - абсолют. мораль, наблюдаемая на практике, всегда являет собой представленную в различных пропорциях смесь чистой нравственности с другими составляющими более или менее темного, по большей части религиозного происхождения. чем значительнее в этой смеси доля первозданной морали, тем продолжительнее и благополучнее может быть существование общества, избравшего ее своей опорой. в идеальном случае общество, организованное согласно универсальным законам нравственности, было бы способно просуществовать вплоть до конца света."

"практически все звериные сообщества основываются на системе подчинения в зависимости от соотношения сил их членов. для этой системы характерна строгая иерархичность: самого сильного самца группы именуют "животное альфа", того, кто занимает второе место по силе, называют "животным бета", и так далее вплоть до "животного омега" - слабейшего в иерархии. позиция в ней обыкновенно определяется посредством ритуала боя. животные рангом пониже, пытаясь повысить свой статус, провоцируют более привилегированных на схватку, зная, что в случае победы их положение улучшится. высокий ранг дает некоторые преимущества: право насыщаться первым, совокупляться с самками стаи. в то же время слабейшее из животных, как правило, имеет возможность уклоняться от схваток, принимая позу "покорности" (приседая, подставляя зад). владычество на основании грубой силы, присущее всем животным сообществам, уже у шимпанзе (Pan troglodytes) сопровождается актами неоправданной жестокости в отношении слабейших. эта тенденция достигает своего полного развития в примитивных людских сообществах и в обществах развитых среди детей и подростков. жалость, или идентификация чужих страданий со своими собственными, возникает позже; далее эта самая жалость быстро систематизируется, преобразуясь в нравственный закон."

"нежность превыше соблазна, потому-то утратить надежду так трудно."

"термин "консистентные истории" в 1984 году был введен гриффитсом в научный оборот с целью установить связь между количественными измерениями в описаниях вероятностей. "история" по гриффитсу строится исходя из некоей последовательности более или менее случайных измерений, имевших место в разное время. каждое измерение удостоверяет факт наличия определенной физической величины, эвентуально отличной от результатов, получаемых при других измерениях, и для каждого определенного момента соотносимой с некой областью значений. к примеру, во время t, электрон имеет такую-то скорость, определяемую с мерой приблизительности, ззависящей от способа измерения; во время t, он находится в такой-то пространственной зоне; во время t, он имеет такое-то значение спина. исходя из подмножества измерений можно дать определение его "истории", логически обоснованной, или консистентной, о которой тем не менее невозможно утверждать, что она вероятностна; она лишь может быть признана непротиворечивой. среди предположительно возможных и экспериментально допустимых "историй" нашего мира некоторые могут быть описаны в форме, заданной гриффитсом, - именно тогда их можно назвать "гриффитсовскими консистентными историями", поскольку все в них происходит так, словно мир
составлен из несоединимых объектов, наделенных органически только им присущими стабильными свойствами. причем число "гриффитсовских консистентных историй" может быть описано исходя их серии измерений и обычно значительно превосходит единицу. ты обладаешь представлением о своем "я". это представление позволяет тебе построить некую гипотезу, а именно: история, которую ты в данный момент реконструируешь из собственных воспоминаний, есть логически обоснованная или консистентная история, оправданная в той мере, в какой ее изложение односоставно и не подразумевает чужих "голосов". в качестве изолированного индивида с не изменяемыми в течение определенного отрезка времени условиями существования, подчиняющегося определенной
онтологической иерархии свойств и сущностей, ты с неизбежностью, можешь не сомневаться, подпадаешь под описание в терминах "гриффитсовской консистентной истории". конечно, эта гипотеза изначально соотносится со сферой реальности, а не твоих мечтаний."

"никакая метафизическая мутация не совершается без совокупности малых мутаций, которые предвещают, подготавливают и облегчают ее в качестве исторических случайностей часто проходя незамеченными. лично я рассматриваю себя как одну из таких малых мутаций."