Настроение сейчас - О_о

В центре теории познания Д. Юма - проблема соотношения  элементов чувственного опыта(восприятий). Первичными восприятиями о считал впечатления внешнего опыта (ощущения), вторичными- впечатления внутреннего опыта ( аффекты, желания, страсти). На основе внешнего и внутреннего опыта возникают простые идеи, то есть образы памяти и воображения, основанные на прошлом опыте. Проблемой зависимости простых идей от внешних впечатлений Д. Юм заметил проблему отношения бытия и духа, которую считал теоретически неразрешимой.
Действительность- поток "впечатлений".
причины, порождающие в нас эти "впечатления", принципиально непознаваемы.  Мы не можем также знать, существует ли внешний мир. Человек не в силах выйти за пределы своих ощущений и понять что-либо вне себя. Нам доступны лишь ощущения, упорядочивать и систематизировать которые призвана наука. Что стоит за нашими ощущениями - неизвестно.
Предметы, есть совокупность восприятий ума. Ум людей активен и имеет способность "рассматривать" явления мира  через призму причинно-следственных связей. Однако, хотя наш ум формирует причинно-следственные связи, в реальности их нет и они нам неизвестны. Все вышеизложенное и составляет суть агностицизма Д. Юма.
В онтологии (учении о бытие) он отрицает существование категории субстанции и сводит идею субстанции к идее совокупности отдельных качеств.
В космологии он критикует все космологические теории. Психологическую жизнь Юм сводит к непрерывной смене представлений, или перцепций.
В этике, или учении о морали, он развивает теорию утилитаризма, усматривая в полезности критерий нравственных поступков отвергает всякое богословие, а также философское учение о Боге.
В социологии он противник буржуазных договорных концепций происхождения государства и считает, что общество возникло от разрастания семей, а политическая власть- позднее, из института военных вождей.