"Кто делает святых?

   И кому это выгодно? Богу? Но для отца все дети одинаково любимы и умный и глупый. Лишь надежды на них возлагаются разные. Получается, что сами дети это делают? Но для чего? Спросите себя, не испытаете ли Вы стыд от того, что люди сегодня назовут Вас святым?
   Вы жили своей жизнью, старались никому не мешать, где-то ошибались, исправлялись и вдруг, окружающие сочли Ваши действия святыми и стали воздавать Вам хвалу. Разве Вы не станете отнекиваться и убеждать людей в обратном, приводя примеры своих ошибок?
   Думаю, что так поступит каждый, в ком живет стыд, совесть и скромность. Вам будет неприятно заблуждение людей и Вы постараетесь быть подальше от восторженных взглядов почитателей. Вы будете искать слова, для пояснения окружающим их заблуждения. Вся Ваша жизнь перевернется.
   Лучи славы истощают стыд, совесть и скромность и дабы не лишиться их вовсе, Вы будете вынуждены оставить человеческое общество и соответственно те дела, из-за которых люди сочли Вас святым. Кто может рассуждать о надежности автомобиля, как не тот, кто его сделал? Кто может рассуждать о святости Духа как не тот, Кто Его сотворил?
   Однако люди упорно продолжают создавать себе кумиров, наделяя их высшими титулами и не желая включать собственные ощущения. Люди придумали даже критерии оценки святости. Дескать, если человеком сотворено какое-то количество чудес и исцелений, даже после его смерти, это и есть признак святости, если человек мученически жил, то и это признак святости.
   Но кто знает, считал ли данный человек свою жизнь мучением, быть может через эти страдания он и общался с Богом? Мученической жизнью скорее живут заключенные в тюрьмах. Что же касается чудес и исцелений, то не делают ли тоже самое маги и колдуны? После смерти же святого, впрочем, как и при его жизни, людей исцелял не он, а вера в него.
   Иисус достаточно наглядно показал, что исцелял не он, а вера людей в него. Там же, где веры в Иисуса у людей не было, он не мог ни чуда сотворить, ни даже слова сказать. Человек вправе наполнять своей верой все окружающее.    Слепой верит лишь в то, до чего может дотянуться руками, зрячий верит в то, что видят его глаза. Но и для глаз есть предел, после которого человек может видеть душой. Подобно тому, как очень трудно описать слепому красочный цветок, не менее трудно описывать то, что видится душой.
   Чем выше направлена вера человеческая, тем радостнее и быстрее его восхождение. Стремясь воспринимать мир только на ощупь, слишком велика опасность обмануться.

Великомученик

   Кого люди так называют? Тех, кто при жизни страдал от существовавшей власти, действующих политических, религиозных и моральных законов, тех, кто ограничивал себя в быту, в благах и величии, тех, кто понимал смысл человеческого существования и старались следовать этому смыслу, как бы нелепо это не выглядело со стороны.
   Но, если эти люди приблизились к пониманию смысла жизни, можно ли назвать их жизнь мучением, ведь сами мученики себя таковыми, наверняка, не считали. Эти люди страдали, болели, испытывали боль сердечную и душевную, но это были не мучения, а скорее радость от проявленного к ним внимания Свыше.
   Единственный путь для постижения Истины, лежит через боль и страдания. Только глупый ребенок будет считать отцовское наказание - мучением, умный же поймет, что всякое наказание ему во благо и сделает из этого достойный вывод.
   Выходит, что если мученики себя сами так назвали, то они просто глупы и все, что они принесли, есть глупость, за которой последовали окружающие. Если же это название дано окружающими людьми по собственному усмотрению, то таким образом, люди оскорбили упомянутых просветленных. Характеризуя жизнь человека иначе, чем он сам это делает, мы оскорбляем и унижаем его.
   К примеру, если Вы не считаете себя в чем-то виновным, а окружающие считают, то Вас это не порадует. Иначе говоря, если оценка окружающими людьми Ваших действий будет полностью отличаться от Вашей собственной оценки, то Вас это не порадует.
  Неверно называть мучеником человека, который добровольно избрал свой путь, ведь он не узник, если в любой момент может отказаться от своих взглядов.
   Надеюсь, что теперь ясно, стоит ли использовать термин “мученик” по отношению к людям просветленным. Теперь, что касается термина “великий”. Кого сегодня называют великим? Ну во-первых, это тот человек, которого знают много людей. Никому не известного великим не назовут. Чем больше узнают о человеке, тем он становится более велик.
   Величие зарождается только по желанию человека, с той разницей, что одни свое величие посеяв однажды, тщательно поливают и подпитывают, другие уделяют ему несколько меньше внимания, но посеянное семя уже даст всход.   Кто велик пред людьми, тот мал пред Богом. Если окружающие люди назвали просветленного великим, то для него это тоже должно быть безрадостным, ведь он выстроил так свою жизнь не для величия, а для внутреннего самосовершенствования. Если же результаты многих трудов пошли на подпитывание величия, есть основания задуматься.
   Откуда, к примеру, стало известно то, что кто-то из просветленных общался с животными, живя в лесу. Для чего он рассказал людям об этом? Откуда стало известно о том, что к кому-то из них приходил вор и отнял все и избил его?
   Сам вор вряд ли рассказал бы об этом боясь расплаты, остается просветленный. А для чего? Для того чтобы пожаловаться на свою судьбу или для того, чтобы показать, как он с честью выдержал данное Богом испытание? А может это все просто выдумали окружающие люди именно для того, чтобы сотворить себе кумира? Я склоняюсь к последней версии.
   Теперь, если совместить понятия “мученик” и “великий”, то получается глупость, умноженная во много раз. Получится выражение, способное в действительности только унижать и оскорблять.
   Очень жаль, что люди не видят ни того, что используют, ни того, что сами творят".

Снова отсюда:   http://mudro.at.ua/blog/2008-3