Был ли Адам свободен до греха? Была ли у него свобода выбора? Ответ православной мысли здесь таков: Адам был свободен, но не имел свободы выбора.

Христианская мысль проводит различение «свободы выбора» и «свободы воли». Это – разные состояния. Быть свободным – не значит быть в состоянии реализовать любую из мыслимых возможностей. Быть свободным – значит действовать в соответствии со своим собственным бытием, своей природой, не влачась за внешними, привходящими импульсами.

«Люби Бога и делай что хочешь», – так резюмировал это состояние Августин.

Единственное истинное назначение человека – это соответствовать своей природе. «Колебание», «выбор», как волевое утверждение между двумя предложениями – «это состояние, проистекающее из несостоявшегося самопознания; это ситуация человека, потерявшего (или еще не нашедшего) самого себя

Древнее, еще доновозаветное предание говорит, что само падение Денницы было связано с его завистью к человеку (а не к Богу). Здесь надо напомнить, что Денница - "самый первый светоносец" . Именно к диаволу св. Кирилл Иерусалимский относит слова (из ответа Бога Иову) о бегемоте как "верхе путей Божиих" (по славянски - "начало создания Господня") . Люцифер был "космократором" (Еф. 6,12). Но когда не чистый дух, а земное создание, как оказалось, было более возлюблено Богом, наделено им макрокосмическими свойствами, т. е. обрело способность не совпадать с "миром сим" и его "властями", - тогда, "видя многие преимущества, которыми Господь наделил человека, им (Денницей) овладела зависть" .

Грех Денницы - в отказе признать достоинство Адама: тот, кто получил в удел управление землей, нашел нетерпимым, что из природы, подчиненной ему, выходит сущность, созданная по образу Божьему .

Ему было дано дивное имя - Светоносец (лат. Lucifer, слав. Денница). Он был не просто одним из певцов славы Божией. Богом Ему было вверено управление всей Вселенной.
По христианским воззрениям, у каждого человека есть свой ангел хранитель, у каждого народа - свой покровитель. Люцифер был ангелом хранителем всей Земли, всего человеческого мира. Люцифер был "князем земли", князем мира сего.

С точки зрения астрономии или геологии прошлого века человек - не более, чем плесень на поверхности незначительного небесного тела, расположенного на окраине Галактики. С точки зрения богословия, человек настолько важен, что именно из за него вспыхнула война между Богом и Люцифером. Последний считал, что во вверенном ему хозяйстве люди должны служить тому, кто этим хозяйством управляет, то есть ему, Люциферу.

. В гностицизме же из постулата о том, что всякое страдание происходит лишь от невежества, следует логичный ответ и на вопрос о "пути спасения". Спасает не волевое, онтологическое движение Бога к человеку и человека к Богу (как в христианстве); спасает самопознание

И четвертая заповедь - "не вкушай от древа познания добра и зла".
"Заповедь… дана только на время", - толкует это место книги Бытия преп. Ефрем Сирин .
Но человек избрал путь магии.

"И увидела жена, что дерево хорошо для пищи…" (Быт. 3,6). Познание добра и зла в их дьявольской интерпретации уже произошло - с этого момента Ева живет уже в другой аксиологии, чем первоначальная. Иерархия ценностей уже начала переворачиваться. Самое мистическое и таинственное произрастание райского сада Ева уравняла теперь со всеми остальными деревьями. В этом древе она увидела то, что было во "всяком дереве", - его пригодность в пищу.

О глазах Евы Св. Писание передает еще одну подробность: "и увидела жена, что дерево… приятно для глаз" (Быт. 3,6). Человек отводит взор от Творца и пленяется красотой мира.

И вот только после утилитарного и эстетического восприятия мира прельщенная Ева напоследок вспоминает о главном в этом дереве - что оно "вожделенно, потому что дает знание" (Быт. 3,6).

Не обладали ли евхаристическими свойствами и плоды дерева познания добра и зла ?

Тайна древа познания столь велика, что "утаена от Ангелов"

Согласно одному мудрому изречению, "в раю нераспятых нет". Адам же принимает искушение, которое потом отвергнет Христос: искушение бескрестного торжества.

Христос сравнивается с… рвотным средством. Тело Христа стало отравой для смерти, проглотившей его - и ад "изблевал всех"

"Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры"

Вообще самая логичная вещь на земле - это бред сумасшедшего

Если же мы внимательно прочитаем Евангелия, то увидим, что главным предметом проповеди Христа является Он Сам. Не призыв к любви или покаянию. Нет, более всего, чаще всего, по сути непрестанно - Он говорит о Себе. "Я есмь путь и истина и жизнь". "Веруйте в Бога и в Меня веруйте". "Я - свет миру", "Я - хлеб жизни", "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня " (Ин. 14,6); "Исследуйте Писания, они свидетельствуют обо Мне " (Ин. 5,39). "Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". "Истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется" (Ин. 10, 7 9).

Вот самое пререкаемое место в Евангелии: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня" (Мф. 10,37 38) . Здесь не сказано - "ради истины" или "ради Вечности" или "ради Пути". "Ради Меня".

Главный предмет проповеди Христа всегда - Он Сам. О чем бы Он ни говорил,

Вновь и вновь приходится настаивать: Христа распяли не за проповедь любви или покаяния. Его распяли не за то, что Он был добрым человеком. Его распяли не за то, что Он говорил о фарисеях и о негативных сторонах религиозной жизни Израиля. Его распяли не за то, что Он говорил о Каиафе, Ироде или о Понтии Пилате. Его распяли исключительно за то, что Он говорил о Себе Самом.

Любая система, которая не в состоянии пояснить уникальный смысл Креста, не является христианской.

Близость отрицательной программы далеко не всегда означает сходство положительного идеала.