Как я пожалела, что не записала сон сразу.
Сейчас в памяти осталась только фраза "солнечно-лунные боги" и картинка церковных развалин.


Первобытная концепция Творения такова, что оно происходит только через “изначальную жертву”. То, что было создано, может быть сохранено только черз жертву и войну. Образ Марса—это один из символов связи между высшим неоформленным миром будущих форм. Понятие жертвы характеризует изначальный порядок. Его строгий закон требует смерти для каждой жизни, сублимирует преступный инстинкт в служению добру, преобразует ненависть в любовь в интересах возобнавления жизни. “Чтобы сохранить существующий порядок, боги боролись с гигантами и чудовищами, которые с начала творения стремились поглотить Солнце” (Шнайдер). И Марс рассматривался как вечное воплощение этой необходимости кровопролития, проявляющейся во всех законах Космоса.

Тема жертвоприношения

// Мирча ЭЛИАДЕ
МИФ О ВЕЧНОМ ВОЗВРАЩЕНИИ
Cобственно жертвоприношение имеет иную цель: переделать первоединство, то есть единство, существовавшее до Творения. Ибо Праджапати создал Космос из самого себя; но как только он исчерпал себя, "он испытал страх смерти" (Чат.-бр., X, 4, 2, 2), и боги приносили ему жертвы , дабы восстановить и оживить его. Подобным же образом тот, кто в наши дни приносит жертвы , воспроизводит это первовосстановление Праджапати. "Тот, кто это понял, совершает доброе дело, даже если просто довольствуется пониманием (не исполняя никакого обряда); тем самым он восстанавливает распавшееся на куски божество (делая его), целым и полным" (Чат.-бр., X, 4, 3, 24, и т. д.). Сознательное стремление принести жертву дабы восстановить первоединство, то есть восстановить Все, что предшествовало Творению, — очень важная характеристика индийского менталитета, жаждущего первоединства; к сожалению, мы не можем подробнее остановиться на этом вопросе. Нам достаточно констатировать, что каждая жертва , приносимая брахманом, воспроизводит архетипический акт космогонии , и это совпадение "мифического момента" и "современного момента" также предполагает отмену профанного времени, равно как и беспрерывное обновление мира»

если воспользоваться терминологией Кьеркегора, "общности": в их основании лежат архаические теофании, где речь идет только и циркуляции сакральной энергии в Космосе (от божества к природе и человеку, затем от человека — посредством жертвоприношения — вновь к божеству и т. д.). Эти акты заключали свое оправдание в самих себе, ибо входили в логичную и стройную систему — принадлежащее Богу должно вернуться к нему.

ничто не может существовать долго, если оно не "одушевлено", не наделено "душой" посредством жертвоприношения — прототип строительного ритуала, оно произошло при основании мира. В самом деле, в некоторых архаических космогониях мир был создан путем принесения в жертву первочудовища, символизирующего хаос (Тиамат), или же великана, из тела которого создался мир (Имир, Паньгу, Пуруша). Чтобы обеспечить реальность и продолжительность существования постройки, повторяют божественный акт образцового творения: Сотворения мира и людей. Сначала "реальность" места закладки достигается посредством освящения участка земли, то есть его превращением в "центр"; затем значимость акта строительства подтверждается повторением божественной жертвы