Так кто же их вынуждает «Скучиваться»? Кто же заставил 14 тыс. евреев, бежавших со страху из России после первых антиеврейских беспорядков, вновь в нее возвращаться, в самые те места, где они “бедствовали”, где население поступило с ними так грубо и где ведь не осталось у них никакого имущества?

Тоска по родине, что ли? Да ведь они на этой русской родине даже и русским языком не говорят, а употребляют особый немецкий жаргон, который сближает их гораздо теснее с Германией, чем с Россией?
Почему же они не остались в Америке или Палестине? Мир велик и без нашего отечества, есть где рассеяться..
Ho евреи из нашего юга и запада не двинутся, т.е. громадное большинство их останется тут же, набегут и с Австрии, и из Германии!
Дело в том, что евреев именно тянет туда, где удобна почва для эксплуатации, где низшее народонаселение простодушно, бедно, лениво, невежественно, легко поддается обману и так смиренно, что способно с долгим терпением нести чужое иго.

Bредоносность еврейская — свойство национальное, свойство евреев как нации.. Найдется немало защитников, справедливо возмутившихся: «Ну не все же евреи злы, подлы, коварны! В семье не без урода»
Действительно, знает мир и редкопорядочных.. Да только весь фокус в том, что именно они, эти исключения, и считаются еврейством как уродство!

Пример Германии и Австрии, где уже огромное число евреев приобщилось к высшему европейскому образованию, орудует прессой, налагает свою печать на литературу,..- возникновение антисемитической лиги, к которой принадлежат не какие-либо изуверы, невежды, а люди высокого просвещения и высоких нравственных достоинств, возникновение таковой лиги свидетельствует об опасности, которую начинает чувствовать германское общество от вторжения в его среду еврейского национального элемента.

Борьба с евреями, которая в России, в Венгрии и еще во многих местах Европы происходит между низшими классами христианского населения и ближайшим к нему населением еврейским, как борьба исключительно экономическая, то в в Германии уже между цивилизованными христианами и цивилизованными евреями.
Цивилизованные евреи в Германии уже образуют теперь довольно плотную солидарность, слагаются снова в еврейскую “нацию”.

Нам в России пока еще не грозит вред от культурных и образованных евреев, но такая мера обезвреживания евреев как “распространение между евреями образования посредством разных поощрительных мер”.-нежелательная! Нет никакой надобности усиливать это поощрение.
И без того на нашем юге и западе учащиеся евреи до такой степени переполняют наши государственные средние учебные заведения, содержимые на деньги русского народа, что коренным жителям, детям этого народа, хозяевам страны, приходится сплошь да рядом отказывать в образовании за неимением вакансий.

Ну разве это не странный порядок вещей? Народ эксплуатируемый, удручаемый экономически и социально евреями, осуждается пребывать в невежестве для того, чтобы евреи же, на его же счет, могли получать образование!.. Они все более и более наполняют наши университеты.

Наука – это выгодные либеральные профессии. Наука — дело прекрасное, но все мы знаем, как поставлена “наука” в Русском государстве.
“Наука” у нас — это значит диплом, это значит мундир со шпагой и треуголкой, это значит 12-й или 10-й класс по табели о рангах; “наука” производит в чиновники и “господа”.

Мы не видим особенной пользы для государства плодить искусственными мерами над русским народом чиновников и господ из иноплеменников и иноверцев вообще, а тем более из евреев, чуждых всему христианскому содержанию народного духа...Обезвреживать через образование –бред. Не можем мы прогнать через университеты все 4 млн евреев!.."

Следует напомнить, что еврейский вопрос никогда не затухал. Те из жЫдов, что уже взгромоздились по карьерной лестнице, предлагали всяческие "меры по обезвреживанию" евреев. (Вред=е-вре..?) И таким образом продвигали вопрос об "окультуривании" сородичей. А о том, что образованный жЫд - это еще бОльший враг, убеждались позже..

".. В России, как ни в каком другом государстве, живут инородцы, которые в то же время и иноверцы и иноязычники, и живут иногда даже целыми племенами. Но это сожительство вполне мирно. Племена, живущие на своей старинной территории и не составляющие сами по себе какой-либо нации.

Эту высшую государственную форму народного бытия обретают они себе в готовой форме общего для всей страны государственного строя, созданного господствующим народом.
Не то евреи. Хоть и рассеянные по всей вселенной, они упорно чают восстановления Израиля как нации, как государства (да притом еще с державством над всеми народами). Евреи — это государство, хотя и без государственной организации, рассыпавшееся по лицу всего мира; это — нация, но только лишенная государственной формы, лишенная своей территории, даже своего родного языка (древний еврейский язык большей частью достояние ученых), притом разметавшаяся по чужим краям. На чем же зиждется их национальность при отсутствии всех внешних условий национального бытия?
На религии. А она недуховна. Политизирована. А антагонизм христианству составляет для них нравственный долг.
Вот почему евреи везде, где они ни живут в своем рассеянии, являются даже не гостями, а только пришельцами. Характером пришельчества запечатлен и их образ жизни, и их деятельность.
Ученый немец Паулус в книге об евреях, писанной еще в 30-х годах писал, что они не становятся нигде землепашцами, не дорожат поземельной собственностью, избегают занятий, с которыми соединяется идея прочной оседлости, следовательно, и прочной привязанности к месту своего жительства; а избирают по преимуществу то занятие, которое не обязывает их пускать глубоких корней в почву и не противоречит понятию временности:
именно торговое посредничество, факторство, ремесла, барышничество и разные операции, которые легко и быстро дают деньги.
Деньги для пришельца вообще — самая подручная сила, для евреев же деньги — национальное вооружение и залог власти; вот почему они так и стремятся к наживе.

Может ли такой пришелец дорожить интересами страны, в которую пришел? «Вестник Европы» восторженно писал: как хорошо бы – полное слияние еврейства с коренными –улучшит породу и поспособствует братским отношениям. На что еврейские издания(»Русский еврей») нахально отвечают, что именно такого слияния они и не желают..
Не желая слития с господствующим населением страны, упорно сохраняя себя в отдельности, в положении особой национальности, они требуют себе полного уравнения с ним в правах и даже не признают за ним прав преимущественных, как — хозяина, что хозяева земли (русский народ) могут принять и уважить гостей, даже и непрошеных, но не могут быть обязаны сажать их на свое хозяйское место и давать власть хозяйскую тем, которые не способны сочувствовать сохранению хозяйского порядка, в хозяйском духе и смысле, — евреям такое сохранение за русским народом господствующего значения не понравилось.

Такое различение вовсе не уместно, отвечали они. “Как разобрать тут (в России-то!), где хозяева, где гости?!” — возразил нам орган просвещенных евреев “Сион”. Другими словами, евреи отрицают права тех, чьим трудом и духом сложилось государство, не хотят и знать, почему Россия — Россия, а не какое-то безличное и безразличное сочленение, почему Англия — Англия, Франция — Франция,
И добро бы еврейская национальность вся целиком вмещалась в пределы данного государства; но она расплескалась по всему миру; стало быть, она предъявляет право на соучастие в управлении в каждой стране, где она благоволила водвориться.

Другими словами, евреи требуют для себя уравнения в правах с господствующим населением — без уравнения в обязанностях.
Отрицая христианство, в любой стране признают себя «патриотами»! Как эта солидарность вяжется с местным патриотизмом и “с правом иметь часть в управлении страною”!
“Всемирный Союз” является как бы верховным еврейским правительством . задачей его - защита еврейских интересов везде и всюду, он посылает своих уполномоченных к державам, где эти интересы почему-либо утеснены,(?) требуя объяснений и покровительства своим единоверцам.. * Из Речи, произнесенной на VII Съезде Объединенных Дворянских Обществ (1912 год):

-"Ужас в том, опасность в том, что евреи, перенимая наш язык, наши литературные формы, внешне усиленно прикидываясь русскими, всячески стараясь внешне обрусеть, остаются все теми же евреями, вкладывают в русские формы свое, еврейское содержание, свой дух, вытесняют наши духовные ценности, нашу психологию, нашу нравственность, наши русские идеалы.
Евреи не способны к ассимиляции. Более того, они всячески этого избегают. Зато обладают способностью мимикрировать..
Приведу еще одно свидетельство..

Ф.М. Достоевский пишето письме, полученном им от одного из просвещенных евреев» * Прежде всего необходимо предоставить им (евреям) все гражданские права (подумайте, что они лишены до сих пор самого коренного права: свободного выбора местожительства, из чего вытекает множество страшных стеснений для всей еврейской массы), как и всем другим чужим народностям в России, а потом уже требовать от них исполнения своих обязанностей к государству и к коренному населению”. «Евреи много терпели в выборе свободного места жительства
(…А каково было 23 млн на западных и южных окраинах России коренным народам, пожалели их тогда евреи?.. Нет, они и тогда точно так же кричали о правах, которых не имел сам русский народ, кричали и жалобились, что они забиты и мученики и что когда им дадут больше прав,)
“тогда и спрашивайте с нас исполнения обязанностей к государству и коренному населению."
Но вот пришел освободитель… кто первый бросился на народ как на жертву, кто воспользовался его пороками преимущественно, кто оплел его вековечным золотым своим промыслом, кто тотчас же заместил, где только мог и поспел, упраздненных помещиков, с тою разницею, что помещики хоть сильно эксплуатировали людей, но все же старались не разорять своих крестьян, пожалуй, для себя же, чтобы не истощить рабочей силы, а еврею до истощения русской силы дела нет!

Вот и евреи в Америке, Южных Штатах, уже набросились всей массой на многомиллионную массу освобожденных негров и уже прибрали к рукам по-своему, известным и вековечным своим “золотым промыслом” и пользуясь неопытностью и пороками эксплуатируемого племени.
Или вот в “Новом времени” (№ 371) “Дескать, до того набросились там евреи на местное литовское население, что чуть не сгубили всех водкой, и только ксендзы спасли бедных опившихся, угрожая им муками ада и устраивая между ними общества трезвости*….
Свободный выбор местожительства!” Но разве русский “коренной” человек уж так совершенно свободен в выборе местожительства?»..

Достоевский вспоминает свою жизнь в остроге. И там было несколько евреев. Питались они отдельно, держались особняком, молились истово и с криками. Осторжане относились к этому с пониманием: это у них вера такая.. При этом евреи поглядывали на остальных свысока и всячески выказывали свое «превосходство» пред коренным русским народом, выражали брезгливость и гадливость... Это в остроге –то!..
И думалось тогда писателю: а что, если б русских было 3 млн, а евреев – 80? Дали б они уравняться в правах с ними русским?

“…еврейству там и хорошо, где народ еще невежествен, или несвободен или мало развит экономически, - тут-то, стало быть, ему и лафа!” И вместо того, чтоб, напротив, влиянием своим поднять этот уровень образования, усилить знание, породить экономическую способность в коренном населении, вместо того еврей, где не поселялся, там еще пуще унижал и развращал народ, там еще больше приникало человечество, еще больше падал уровень образования, еще отвратительнее распространялась безвыходная, бесчеловечная бедность, а с ней и отчаяние.

В окраинах наших спросите коренное население: что двигает евреем и что двигало им столько веков? Получите единогласный ответ: безжалостность*( Еврей предлагает посредничество, торгует чужим трудом. Капитал есть накопленный труд: еврей любит торговать чужим трудом! Но все же это пока ничего не изменяет; зато верхушка евреев воцаряется над человечеством все сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть, евреи все кричат, что есть же и между ними хорошие люди...

ПОГРОМЫ евреев в разных странах:

в 387 г. в Риме
в 516 г. в Клермоне
в 519 г. в Равенне
в 1013 г. в Кордове
в 1096 г. в Вормсе, Майнце
в 1108 г. в Толедо
в 1146 г. в городах Германии
в 1171 г. в Блуа
в 1189 г. в Лондоне
в 1212 г. в Толедо
в 1235 Т. в Фульде
в 1236 г. в Анжу и Пуату
в 1262 г. в Лондоне
в 1265 г. в Кобленце
в 1283 г. в Майнце
в 1285 г. в Мюнхене
в 1287 г. все евреи Англии в тюрьме,
в 1292 г. в Кольмаре
в 1301 г. в Магдебурге
в 1328 г. в Наварре
в 1336 г. в Ротенбурге и др. гор.
в 1349 г. в Савойе, Швейцарии
в 1351 г. в Кенигсберге
в 1355 г. в Толедо

Евреи изгнаны из Брюсселя 22.05.1370 года.
В 1370 году в Брюсселе евреев обвинили в том, что они осквернили «Тело Христово» (хлеб, используемый в Мессе). Осужденные были сожжены. Все евреи были изгнаны из Фландрии. Вплоть до 1820 года это событие каждые 15 лет отмечалось постом.


в 1380 г. в Париже
в 1391 г. в Барселоне, Толедо
в 1407 г. в Кракове
в 1411 г. массовые погромы в Испании
в 1421 г. в Вене
в 1449 г. в Лисабоне
в 1464 г. в Кракове
в 1467 г. в Толедо и Нюренберге
в 1469 г. в Познани
в 1447 г. в Кольмаре
в 1486 г. в Толедо
в 1494 г. в Неаполе
в 1506 г. в Лисабоне
в 1592 г. в Вильно
в 1614 г. в Франкфурте
в 1658 г. резня в
в 1680 г. в Мадриде
в 1686 г. в Будапеште
в 1716 г. в Познани
в 1761 г. в Йемене

======================================


С САЙТА «ХАСИДУС ПО-РУССКИ»:

1080 - изгнание евреев из Франции
1098 - изгнание евреев из Чехии
1113 - изгнание евреев из Киевской Руси (Владимир Мономах "Жидовинов на городе не селить")
1113 г. крупнейший погром в Киеве.
1147 - изгнание евреев из Франции
1171 - изгнание евреев из Италии
1188 - изгнание евреев из Англии
1198 - изгнание евреев из Англии
1290 - изгнание евреев из Англии
1298 - изгнание евреев из Швейцарии (100 - колесовано)
1306 - изгнание евреев из Франции ("Шерше ля фам" ("Найди ведьму !") 3.000 - сожжено заживо)
1360 - изгнание евреев из Венгрии
1391 - изгнание евреев из Испании 30.000 - убито, 5.000 - сожжено заживо
1394 - изгнание евреев из Франции
1407 - изгнание евреев из Польши
1492 - изгнание евреев из Испании (Закон о ВЕЧНОМ запрете на въезд в страну)
1492 - изгнание евреев с Сицилии
1495 - изгнание евреев из Литвы и Киева (Князь Александр)
1495 - изгнание евреев из Флоренции
1496 - изгнание евреев из Португалии
1510 - изгнание евреев из Англии
1516 - изгнание евреев из Португалии
1516 - запрет евреям селится в Венеции, кроме как в гетто
1541 - изгнание евреев из Австрии
1555 - изгнание евреев из Португалии
1555 - запрет евреям селится в Риме, кроме как в гетто
1567 - изгнание евреев из Италии
1570 - изгнание евреев из Германии (маркграфства Бранденбургского)
1580 - изгнание евреев из Новгорода (Иван Грозный)
1591 - изгнание евреев из Франции
1616 - изгнание евреев из Швейцарии
1629 - изгнание евреев из Испании/Португалии (Филипп IV)
1634 - изгнание евреев из Швейцарии
1655 - изгнание евреев из Швейцарии
1701 - окончательное изгнание евреев из Швейцарии (указ Филиппа V)
1660 - изгнание евреев из Киева
1806 - "ультиматум" Наполеона (вторая попытка создания государства Израиль)
1828 - изгнание евреев из Киева