Чтобы доказать "тождество", нужно его обнаружить у Хайдеггера и Нп, попробуйте сделать именно это. Т.е покажите и расскажите о природе эманирующего единого, его познавательность, метод познания, способ отношения частного сознания отдельного человека и единого, происхождение добра и зла, прекрасного и безобразного, истинного и ложного, продемонстрируйте механизм генезиса материального из идеального, временного из абсолютного итд итд. Берите аналитику Dasein, показывайте как временный аспект Da, способен "неповторимым" методом эксплицировать в язык, вневременный и абсолютный характер непознаваемого единого НП, удивите меня дедукциями о предсуществовании сущего по отношению к сущности в едином, неоплатоников. В конце концов, начните с самой большой для меня загадке, объясните мне дураку, как аскеза Плотина и "неповторимый" метод Хайдеггера выдают на гора языка - тоже самое!? не хочу поучать, но напомню Вам, что ваш "неповторимый" хайдеггерианский метод, есть не что иное как перетолкованный на онтологический лад феноменологизм Гуссерля, а не бред о диалектической паре абстрактного и конкретного.
В конечном итоге, вопрос к вам стоит так: с каких это херов(прошу простить за мой французкий) хайдеггеровская феноменология, т.е. фундаментальонтологиши уже ставшая музейным экспонатом, отменяет "первый" вопрос философии?
PS о деструкции понятий и понимании проблемы бытия: чтобы лучше понимать, нужно больше объяснять (с)Рикёр. поэтому, понимание сопряжено с работой над понятиями, в конечном итоге, все работают с понятиями продуцируя новое понимание. в этом отношении, все значимые философы, находятся в одинаковом состоянии.