Мне кажется, что практики накопления богатства, здоровья ит.д нужны в первую очередь практикующим , а не только мирянам. А если под угрозой ритрит или возможность практиковать дальше? Что делать когда нужны экстренные меры? Поэтому сострадательными Буддами и давались эти практики, многие из которых находили в терма, ведь так?
А то, что миряне заказывают такие практики у лам, то тут вопрос преданности мирян и чистоте обетов у монахов. Если и то и другое идеально, то благословление Будд будет получено. Я знаю что тибетцы- миряне заказывая подобные ритуалы у монахов и сами начитывают сотни тысяч мантр. А к монаху, про которого известно, что он нарушил самаи никто не пойдет заказывать ритуал.
Но карму это так вот прямо не меняет, меняет карму наши действия. Только совершая практики мы активизируем соответствующую часть кармы и, накапливая заслуги, получая благословления, усиливаем ее. А просто при заказе практики то тут лишь действие – отдание денег. А при жадности ( а бедность результат жадности) - такое действие скажется благоприятно, конечно, но если есть еще и преданность и вера,то без всякого монаха благословление будет.
А монах, если он просто зарабатывает так, то это кража денег у Трех Драгоценностей, за которой будет следовать пропорциональный результат. А у мирянина в худшем случаи, ведь он хоть как-то верит, раз отдал деньги- завязывание кармической связи.