...
Сибилла совокуплялась с "Федерлейном". Маленькая Мурчин под присягой заявила, что имела соитие с демоном. Сибилла и Анна были преданы смерти, а Мурчин и ещё семеро, после допроса, были переданы своим родителям для исправления. - Диффенбах, "Der Hexenwann"(1886).Ne plus ultra (несостоятельность) подобных фантазий, очевидно, отразилась в письме канцлера Вюрцбурга от 1629г.: "Дело складывается не поддающимся описанию образом...Имеется около трехсот детей трех-четырёх лет, вступавших в половые отношения с дьяволами".
Дьявол мог появиться в любом виде. Он мог принять образ идеальной возлюбленной, подобно Мефистофелю, вызвавшемудля Фауста призрак Прекрасной Елены из Трои. Броньолус в "Alexicacon" приводит типичную историю о суккубе. В1650г. он услышал признание молодого человека, к которому пришла его молодая возлюбленная, сказав, что она убежала из дома. После ночных удовольствий юноша понял, что Тереза на самом деле - суккуб, но она доставляла ему такое наслаждение, что эта "чудовищная сделка" продолжалась каждую ночь в течение трёх месяцев.
Этот юноша был более удачлив, чем отшельник, у которого оказался столь требовательный суккуб, что он выдержал только один месяц, или мужчины, о которых рассказал Реми в "Demonolatreiae" (1595):
" Те, кто рассказывают о сношениях с демонами, как в мужском, так и в женском обличье, в один голос заявляют, что не может быть ничего более холодного и неприятного. петроний рассказывал, что, как только он заключал в объятия своего "Абраэля", все его конечности коченели, а Хеннцель утверждал, что вводил свой инструмент, вроде как в ледяную пещеру [speculum], не испытав оргазма. На самом деле суккубов называли такими странными именами".
Однако, мужской опыт редко становился предметом обсуждения, и основной интерес сосредотачивался на женщинах.
Некоторые авторитеты (например, Вейер, 1563, Карпцов, 1635, Потт, 1689)установили, что даже когда дьявол появляется в образе животного или птицы, в особенности змеи, козла или ворона, сношение оказывалось возможным. Боге писал, чт Француаза секретен имела сношения с дьяволом в образе собаки, кошки или птицы, а иногда и чёрного человека. ведьмы из Борроустона (Шотландия) перед сожжением рассказали своим инквизиторам, что дьявол мог иметь с [ними] плотские сношения в облике оленя или любом другом, тогда и теперь. Иногда он был похож на оленя или аиста, быка, косулю или собаку и имел [с ними] сношения". Одна из этих ведьм, Маргарет Гамильтон, обвинялась в "плотском сношении с дьяволом в образе мужчины, уходившим от неё похожим на чёрного пса". - Питкерн, "Criminal Trials". Потт (1605) приводит старый анекдот о жене купца из Виттенберга, чей любовник воскликнул однажды ночью: "Смотри, как я превращаюсь в дятла", затем вылетел вокно, и больше его никто не видел. Когда демон являлся в виде животного, церковь считала, что он больше не являлся инкубом, но обычные люди не понимали этого различия.
По общему мнению, монахини наиболее часто становились объектами искушения животными (реальными и мнимыми). Боге в "Discourses des sorciers"полагал, что дьявол часто принимал образ собаки, чтобы вводить в заблуждение женщин. и привёл "великолепный пример" из кельнской епархии, где в 1566г. собака, которую все считали дьяволом, задирала одежды у монахинь, чтобы оскорблять их. Боден, рассказавший похожую историю, относится к ней с несколько меньшим доверием: "По- моему, это был не демон, а обыкновенная собака". В "Demonomania" он приводит и другие примеры:
"Он приехал в монастырь Монт де Гесс, в Германии, где монахини были якобы одержимы дьяволами, и увидел собак, которые лежали в кельях. бесстыдно ожидая, когда можно будет изнасиловать подозреваемых, лицемерно назвая это"тайным грехом" [ потому что слово "содомия" слишком шокировало честные уши ]. В Тулузе он обнаружил женщину, которая развратничала таким образом и на глазах у всех хотела, чтобы на неё возлегла собака. Она призналась и была сожжена".
Боден приводит и ещё один случай, произошедший в париже в 1540г. Одно из немногих описаний того, как мог осуществляться подобный акт скотоложества, приведено Де Ланкром в "Tableau"(1612). он утверждал, что это признания очевидца. Жеанна д'Агуэрра заявила под присягой:
"Дьявол в образе козла, имевшего сзади член, имел сношения с женщинами, толкая их и тряся им по животам. Мари де Маригран, пятнадцати лет, жительница биарритца, показала под присягой, что часто видела, как дьявол сходился со множеством женщин, которых она знала по именам, причём с красавицами он обычно сходился спереди, а с некрасивыми - сзади".
Другой свидетель, допрошенный де Ланкром, 17-летняя Маргарет де Сар, заявила под присягой, что, независимо от того, появлялся дьявол в образе человка или козла,
"у него всегда был член, как у мула, выбор же данного животного был связан с тем, что он был наилучшим образом устроен самой природой, являясь таким длинным и толстым, как рука..., и что он всегда обнажал свой инструмент такой красивой формы и огромный"
Де Ланкр добавляет:
"Совершенно противоположное рассказывает Боге, который заявляет, что ведьмы из Франш-Конте никогда не видели члена, превышавшего по размерам палец. всё это говорит о том, что Сатана лучше служил ведьмам из Лабура, чем из Франш-Конте!"
Продолжение следует...