От коротко сказанного по "основному вопросу" в части I (см.)возможно, наконец, (точнее, в очередной раз) перейти к поискам определения того, что есть филосемитизм, т.е. участие гоя в проповеди и реализации программы талмудического ягвизма (жидовства).

Историческая практика со всем возможным постоянством демонстрирует, что филосемитизм — есть всесторонняя поддержка мифа этнокультурной исключительности жидовства: народ-гений и народ-преступник, призывы к запрещению какого-нибудь "шульхан-аруха" и объявление этого труда настольной книгой будущего для всего прогрессивного человечества. Для жидовства совершенно безразлично — "с каким знаком" признается его исключительность. Демонизируется ли оно, или, напротив, "ангелизируется". Ему нужна процентная норма — и в этом смысле положения (и, главное - реализованные ситуации!) типа "всего ноль целых и столько-то десятых процента российских студентов могут быть евреями" и "семьдесят два процента российских советских писателей/чекистов — жиды" — равно исходят из кагальных недр.

Зато с концепцией "они — как все" — талмудический ягвизм бьется насмерть. Это то единственное, чего он допустить не может — и добровольно не допустит.