Украинская Рада и ее войска вошли в Киев 1 марта под охраной немецких отрядов. Во время "Житомирского изгнания" Украинская Рада, потерявшая в январе 1918 года почти все свои украинские полки, которые перешли на сторону большевиков, приступила к формированию чиста украинского войска, с исключением из него москалей, ляхов и прочих жидов.

Ядром воинства ― "Украинской национальной армии" — стали два полка, сформированные "Союзом Визволення Украины" еще в 1916 году из галичан. Эти полки прошли соответствующий инструктаж в отношении "духа самостийности" и "ненависти к Московии". Они получили военную выучку под руководством австрийских и германских офицеров. Полки одели в опереточные старинные украинские костюмы ― синие жупаны. Это были полки "сичевых стрельцов", прошедшие германскую закалку. Но, увы, и она оказалась недостаточной. Один из этих полков — Богунский, перешел на сторону советской власти и бился в 1919 г. за советскую власть на Украине против петлюровцев.

Другим источником формирования "Украинской национальной армии" стало "Вольное казачество" (Вiльне козацтво). Атаманом его на "съезде" в сентябре 1917 года был избран будущий гетман Украины Павел (Павло) Скоропадский.

"Вольное казачество" возникло прежде всего на правобережной Украине как организация самообороны крестьян от банд дезертиров из старой русской армии. То есть, добравшиеся до дома дезертиры защищали свое добро от еще не добравшихся. Постепенно Вольное казачество возникло на Волыни, Херсонщине и Левобережной Украине. В деревнях на Украине были десятки тысяч людей, вернувшихся с войны и умеющих стрелять. Имелись сотни тысяч винтовок, закопанных в земле, спрятанных в "клунях" и "коморах" и не сданных, несмотря на все кары и угрозы властей, миллионы патронов в той же земле, пулеметы и трехдюймовые полевые орудия чуть ли не в каждой деревне, склады снарядов, склады шинелей и папах чуть ли не в каждом городишке. Так возникли банды, резервом которых была деревня. А "батьками-атаманами" этих банд стали "самостийники" ― народные учителя, фельдшеры, украинские семинаристы, ставшие во время войны 1914-1917 г. прапорщиками и поручиками. Все они зараз стали "украинцы", все они "щиро" полюбили "мать Украину" ("неньку Україну"), чтоб без панов, без офицеров-москалей, такую Украину, в которой они, "батьки-атаманы", будут самовластными хозяевами и правителями.

Этих "казаков" тоже нарядили, и не как-нибудь, а в традициях "казацкой" старины, с опереточной романтикой: жупаны, серые и синие, старинные кривые сабли, казацкие шапки из "смушек" (овечьи шкурки), чубы (оселедци) на выбритых головах.

Разумеется, обывателей так и тянуло спросить их: "Из какого вы театра?" Но лучше было этого не делать ― не рисковать.

Путь Рады из Житомира в Киев был обозначен волной погромов евреев (как большевиков и буржуев), москалей и ляхов (как не говорящих мовою большевиков) и просто буржуев (как одновременно москалей, ляхов и евреев, а главное — хорошо одетых и живших в хорошо обставленных квартирах).

В Киеве, правда, немцы не дали украинскому войску устроить что-нить масштабное, с поджогами домов, разгромом магазинов и массовой резней — не допустили. Пришлось грабить и убивать по ночам, устраивать пытки и убийства "пропавших без вести" людей в Михайловском монастыре и на Владимирской горке (отсюда трупы тихонько сбрасывали в Днепр). Зато уж в других городах и местечках развернулись.