Вычитал тут из давнишнего блекотания специалиста по тайнам, миссиям и апокалиптическому зверю М.В. Назарова.
>По моим наблюдениям, ЦРУ поддерживало критику в адрес РПЦ МП лишь до определенного времени, когда еще полагало, что РПЦ МП может быть духовным водителем русской православной оппозиции. Когда стало ясно, что такие опасения безпочвенны, те же самые клирики РПЦЗ, связанные с ЦРУ, которые еще недавно клеймили патриархию за сотрудничество с КГБ и проч., стали передовиками объединения РПЦЗ и МП. Полагаю, что это было нужно, чтобы подавить русский зарубежный очаг сопротивления апостасии, сделать и РПЦЗ лояльной созреванию "тайны беззакония".
Во как. Об этом даже нельзя сказать - неверно. Особенно, если речь идет о личных наблюдениях автора, утверждающего себя как причастного тайнам церковной геополитики и конспирологии.
Обобщенное ЦРУ "поддерживало" (а проще говоря, инспирировало) "критику" в адрес РПЦ МП, начиная с 1950 г., т.е. с момента перенесения центра РПЦЗ из Европы в САСШ. О споре между "староконсервативными" силами и теми, кого именуют "неоконами" в вопросе о том, следует ли поощрять сближение РПЦ МП и РПЦЗ (которая, с точки зрения староконсерваторов, [будто бы, была] в состоянии воздействовать на русскую Церковь в угодном направлении) - мы уже писали. Отсюда и разворот в сторону сближения, продемонстрированный видными "критиками МП", вроде о. Виктора Потапова. Но к осени 2001 года "неоконсервативный" подход возобладал, — в том числе, и по второстепенному вопросу о сближении частей Русской Церкви. В согласительную комиссию упомянутый Потапов не вошел вовсе. А нынче он организует радиобеседы с тов. Преображенским и анафемой Глебом Павловичем Якуниным, играя с ними в поддавки: они рассказывают о тождестве эмпэ и гэбэ, а он им нарочито вяло противится (т.е., мол, тождество, конечно, есть, но есть и положительные моменты).
Словом, "критика РПЦ МП" образца 1950-х-1980-х годов остается в силе, совершенствуясь методологически.
Спор между наследниками "староконсерваторов", — с которыми отношения налаживал еще покойный еп. Григорий (Граббе), — и "неоконами", - в том, что касается отношений РПЦ МП-РПЦЗ еще не закончен. Пока что преимущество за "неоконами", делающими ставку на "антисоветские церкви". Но и сторонники воссоединения в РПЦЗ пользуются некоей, не слишком значительной, поддержкой тех или иных консультантов и экспертов еще рейгановского призыва.
Все это заслуживает серьезного разговора, с обсуждением ситуации не только и не столько в РПЦЗ, а в РПЦ МП, где, кстати, перестроечная "пятая колонна", задействованная с конца 80-х — самого начала 90-х годов ХХ в. орудует значительно ловчее и эффективнее, чем их довольно унылые коллеги в Зарубежье. Но если оперировать формулами вроде "русский зарубежный очаг сопротивления апостасии" и т.п., то, понятное дело, побеседовать мало-мальски по-деловому не получится.
Где М.В. наблюл то, что поместил в свой комментарий — не вем.