90 лет назад Голос Церкви
07-02-2008 01:57
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Ничуть не кажется странным, но полного текста Послания Святейшего Патриарха Тихона об анафематствовании творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной от 19.01 (01.02).1918 ― практически нигде нет. Из всего WorldWideWeb нашел лишь только у Якова Кротова и в ЖЖ дотошного Дмитрия Капустина.
У него же ― с позволения сказать, "дискуссия" с Тер-Григоряном по поводу той самой листовки, неизменной и неразменной части ИПХа-"предания" тер-григоряновского толка. Обратите внимание, что от плевка в русскоязычную рожу она у Григоряна нисколько не изменилась.
Скан того же Дмитрия Капустина использован в публикации текста "Поместный Собор 1917-1918 гг. Деяние LXVII, с. 36-50.".
Более того, в печатных публицистических и претендующих на характер «исторических» статьях Послание дается лишь в выборочном цитировании — либо вообще в вольном пересказе.
Итак. Хотя большевики и советская власть непосредственно Патриархом не упоминались, всё же документ этот был безусловно направлен против них, и оказался воспринят именно так. Послание выражало чёткую позицию Церкви в отношении богоборческой власти и намечало программу действий для клириков и мiрян: отказ от сотрудничества с большевиками, работы в их учреждениях, активное и пассивное сопротивление, создание антисоветских организаций и союзов. Тем не менее, в этом обращении отсутствовало указание на конечную цель противостояния ― восстановление прежней законной Самодержавной власти в соответствии с Утверждённой Грамотой Великого Московского Собора от 21 Февраля 1613 года.
Весьма возможно, что решительное и последовательное исполнение программы, указанной в Послании Патриарха Тихона, стало бы для советской власти гибельным. Да только крушение советской власти в том виде, в каком она существовала в начале 1918 года, дальнейшего обострения всеобщего социально-экономического кризиса и гражданской войны не предотвратило бы.
В любом случае, народ наш голоса Церкви тогда не услышал, а если услышал, то не внял…
И снова обратим внимание на то, что полный текст Послания можно найти лишь с большим трудом. Цитирующие полностью изымают все, что относится к "имуществу", да и вообще — все претензии к гонителям, кроме "кровавых расправ".
А ведь настоящие расправы вовсе еще даже и не начались. Были ― так, эксцессы. Митр. Владимир умучен через неделю, даже "первая жертва гонений" - о.Петр Скипетров был убит "при попытке проникновения красногвардейцев в Александро-Невскую Лавру" в день написания послания. Кстати, как предлог для «попытки проникновения» было использовано «письмо во власть» клириков и монашествующих Лавры с требованием отдать ее помещения «трудовому народу» для их использования в благих целях «государственного призрения», да. А монастырские земли и имущество насильственно захватывали вполне себе крещеные крестьяне близлежащих сел. И «насилие над епархиальными архиереями» творили пока что сами «клирики и монашествующие», и самочинную смену монастырского начальства…
Того, что дальше, по мере «обострения кризиса» и развертывания гражданской войны, воспоследует, даже в кошмарном сне представить себе не могли.
Я затрудняюсь что-либо сказать об этом Послании. Слишком уж сильно ощущение, что и Патриарх, и Собор были уверены, что большевики пребудут у власти те самые пресловутые, как издевался А.И.Деникин, «две недели», не более.
Убеждение в том, что «так долго продолжаться не может» явно господствовало в те дни. А могло ли быть иначе? От архиереев и прочих соборян была отнята способность понимать происходящее.
Сперва были написаны и подписаны тьмы документов, собранных воедино Бабкиным. Поэтому Послание Святейшего уже ничего не могло изменить.
Бабкин М.А."Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. Материалы и архивные документы по истории Русской Православной Церкви" — скачать можно здесь.
И Бабкин М.А."Духовенство Русской Православной Церкви и свержение монархии (начало ХХ в. - конец 1917 г.)" — здесь.
PS Существует несколько версий, благословил ли Патриарх Тихон Белое движение и если нет, то почему он так поступил. Архиепископ Аверкий (Таушев) высказал на этот счёт следующее предположение: «Есть люди, до сих пор продолжающие смущаться и соблазняться тем, будто Святейший Патриарх Тихон не дал благословения кому-то, кто просил его благословить борьбу Белой Армии против большевиков. Но ведь мы не знаем, как всё это доподлинно было, при каких обстоятельствах и в какой обстановке это происходило. А кроме того, к прискорбию нашему приходится признавать, что и в Белой Армии не всё было духовно благополучно. Нередки были случаи, когда белые воины, с таким подъемом певшие «Смело мы в бой пойдем за Русь Святую!»..., о Святой Руси по-настоящему и не помышляли и вели себя нисколько не лучше, чем самые отъявленные большевики».
У него же ― с позволения сказать, "дискуссия" с Тер-Григоряном по поводу той самой листовки, неизменной и неразменной части ИПХа-"предания" тер-григоряновского толка. Обратите внимание, что от плевка в русскоязычную рожу она у Григоряна нисколько не изменилась.
Скан того же Дмитрия Капустина использован в публикации текста "Поместный Собор 1917-1918 гг. Деяние LXVII, с. 36-50.".
Более того, в печатных публицистических и претендующих на характер «исторических» статьях Послание дается лишь в выборочном цитировании — либо вообще в вольном пересказе.
Итак. Хотя большевики и советская власть непосредственно Патриархом не упоминались, всё же документ этот был безусловно направлен против них, и оказался воспринят именно так. Послание выражало чёткую позицию Церкви в отношении богоборческой власти и намечало программу действий для клириков и мiрян: отказ от сотрудничества с большевиками, работы в их учреждениях, активное и пассивное сопротивление, создание антисоветских организаций и союзов. Тем не менее, в этом обращении отсутствовало указание на конечную цель противостояния ― восстановление прежней законной Самодержавной власти в соответствии с Утверждённой Грамотой Великого Московского Собора от 21 Февраля 1613 года.
Весьма возможно, что решительное и последовательное исполнение программы, указанной в Послании Патриарха Тихона, стало бы для советской власти гибельным. Да только крушение советской власти в том виде, в каком она существовала в начале 1918 года, дальнейшего обострения всеобщего социально-экономического кризиса и гражданской войны не предотвратило бы.
В любом случае, народ наш голоса Церкви тогда не услышал, а если услышал, то не внял…
И снова обратим внимание на то, что полный текст Послания можно найти лишь с большим трудом. Цитирующие полностью изымают все, что относится к "имуществу", да и вообще — все претензии к гонителям, кроме "кровавых расправ".
А ведь настоящие расправы вовсе еще даже и не начались. Были ― так, эксцессы. Митр. Владимир умучен через неделю, даже "первая жертва гонений" - о.Петр Скипетров был убит "при попытке проникновения красногвардейцев в Александро-Невскую Лавру" в день написания послания. Кстати, как предлог для «попытки проникновения» было использовано «письмо во власть» клириков и монашествующих Лавры с требованием отдать ее помещения «трудовому народу» для их использования в благих целях «государственного призрения», да. А монастырские земли и имущество насильственно захватывали вполне себе крещеные крестьяне близлежащих сел. И «насилие над епархиальными архиереями» творили пока что сами «клирики и монашествующие», и самочинную смену монастырского начальства…
Того, что дальше, по мере «обострения кризиса» и развертывания гражданской войны, воспоследует, даже в кошмарном сне представить себе не могли.
Я затрудняюсь что-либо сказать об этом Послании. Слишком уж сильно ощущение, что и Патриарх, и Собор были уверены, что большевики пребудут у власти те самые пресловутые, как издевался А.И.Деникин, «две недели», не более.
Убеждение в том, что «так долго продолжаться не может» явно господствовало в те дни. А могло ли быть иначе? От архиереев и прочих соборян была отнята способность понимать происходящее.
Сперва были написаны и подписаны тьмы документов, собранных воедино Бабкиным. Поэтому Послание Святейшего уже ничего не могло изменить.
Бабкин М.А."Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. Материалы и архивные документы по истории Русской Православной Церкви" — скачать можно здесь.
И Бабкин М.А."Духовенство Русской Православной Церкви и свержение монархии (начало ХХ в. - конец 1917 г.)" — здесь.
PS Существует несколько версий, благословил ли Патриарх Тихон Белое движение и если нет, то почему он так поступил. Архиепископ Аверкий (Таушев) высказал на этот счёт следующее предположение: «Есть люди, до сих пор продолжающие смущаться и соблазняться тем, будто Святейший Патриарх Тихон не дал благословения кому-то, кто просил его благословить борьбу Белой Армии против большевиков. Но ведь мы не знаем, как всё это доподлинно было, при каких обстоятельствах и в какой обстановке это происходило. А кроме того, к прискорбию нашему приходится признавать, что и в Белой Армии не всё было духовно благополучно. Нередки были случаи, когда белые воины, с таким подъемом певшие «Смело мы в бой пойдем за Русь Святую!»..., о Святой Руси по-настоящему и не помышляли и вели себя нисколько не лучше, чем самые отъявленные большевики».
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник 90 лет назад Голос Церкви | Everstti_Rymin - Дневник Everstti_Rymin |
Лента друзей Everstti_Rymin
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»