Этно-культурное. Про прогрессЪ, свободу и высшiя чувства
14-12-2007 00:38
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Народы, обитающiе въ той же Центральной Азiи, не смотря на различiе расъ, языка, религiи и образа жизни, представляютъ, какъ и другiе азiатцы, много общаго относительно своего характера, умственныхъ и нравственныхъ качествъ. На всей духовной стороне человеческой природы здѣcь лежитъ одинаковая печать вялости, нравственной разнузданности и косности. Исключительныя условiя исторической жизни, въ которой вѣковое рабство являлось главнѣйшимъ стимуломъ общественнаго строя, выработали у азiатцевъ въ большинстве случаевъ отвратительное лицемѣрie и крайнiй эгоизмъ. Не менѣе выдающимися чертами характера служатъ также лѣнь и апатiя. Не говоря уже про номадовъ, вся жизнь которыхъ состоить изъ полнаго ничего-недѣланiя, даже у жителей осѣдлыхъ лѣнь проглядываеть во всемъ, что только не касается удовлетворенiя насущныхъ потребностей жизни. «Время не деньги»—этотъ извращенный американскiй девизъ проходить сплошь не только пo Центральной, но и по всей Азiи вообще.
Отъ прѣделовъ Сибири и Туркестана до глубины Тибета мы постоянно слышали у туземцевъ слова «по тише» и «по-маленьку», а никакъ не «поживѣе» или «поскорѣй». «Хорошiе люди никогда не торопятся; это дѣлаютъ только люди дурные, какъ воры или разбойники при своихъ похожденiяхъ», не одинъ разъ говаривали нам. Сообразно такому складу понятiй, вездѣ среди азiатцевъ большимъ уваженiемъ пользуется апатичность и тупая лѣнь, въ особенности богатаго человѣка. Вообще, азiатецъ въ своемъ духовномъ идеалѣ стремится достигнуть невозможнаго — соединить благоденствiе съ отсутствiемъ энергичнаго труда.
Изь той лѣности и пассивности характера вытекаеть отвутствiе стремленiя кь прогрессу в крайний консерватизмь всѣхъ вообще азiатцевъ. Въ глазахъ ихъ свобода не имѣетъ ровно никакой цѣны. Дикий азiатецъ инстинктнвно сознаетъ, что для его грубой натуры истинная свобода была бы гибелью, ибо у народовъ, неподготовленныхъ къ высокой государственной жизни, другими словами—варварскихъ, общественныя вольности легко могутъ превратиться въ aнapxiю.
Рельефную также черту характера азiатцевъ составляетъ ихъ нравственная распущенность, которая еще сильнѣе проявляется здѣсь у народовъ осѣдлыхъ. Да и вообще лишь на чувственней мѣркѣ основаны въ Aзiи всѣ отношенiя между мужчиной и женщиной; эта последняя—товаръ или рабочiй скотъ, не болѣe. Cемейная жизнь построена на крайнемъ деспотизмѣ мужа относительно жены и дѣтей. Грубое удовлетворенiе физическихъ желанiй и страстей ― главная задача жизни каждаго aзiатца. Въ основѣ характера этоть человѣкъ—эгоисть чрезъ край; свое «я» у него всегда на первомъ планѣ; высшiя чувства чести, долга, нравственности здѣсь неизвѣстны; наоборотъ, лицѣмерiе и хитрость считаются лучшими достоинствами человѣка.
Даже при хорошихъ умственныхъ средствахъ, азiатецъ употребляетъ свои дарованiя на мелкiя житейскiя дѣла, такъ что человѣкъ способный дѣлается здесь почти всегда только ловкимъ проходимцемъ. Стремленiя къ наукѣ, жажды чистаго знанiя, у азiатца нѣтъ и в поминѣ.
Отмѣтивъ затѣмъ мимолетность впѣчатленiй при отсутствiи сосредоточенности вообще и прирожденную трусость как характерныя черты каждаго изъ азiатцевъ, можно заключить довольно длинный перечень отрицательныхъ качествъ народовъ Центральной Азiи.
Н.М.Пржевальскiй. Четвертое путешествiе въ Центральной Азiи.
СПб. 1888.
Отъ прѣделовъ Сибири и Туркестана до глубины Тибета мы постоянно слышали у туземцевъ слова «по тише» и «по-маленьку», а никакъ не «поживѣе» или «поскорѣй». «Хорошiе люди никогда не торопятся; это дѣлаютъ только люди дурные, какъ воры или разбойники при своихъ похожденiяхъ», не одинъ разъ говаривали нам. Сообразно такому складу понятiй, вездѣ среди азiатцевъ большимъ уваженiемъ пользуется апатичность и тупая лѣнь, въ особенности богатаго человѣка. Вообще, азiатецъ въ своемъ духовномъ идеалѣ стремится достигнуть невозможнаго — соединить благоденствiе съ отсутствiемъ энергичнаго труда.
Изь той лѣности и пассивности характера вытекаеть отвутствiе стремленiя кь прогрессу в крайний консерватизмь всѣхъ вообще азiатцевъ. Въ глазахъ ихъ свобода не имѣетъ ровно никакой цѣны. Дикий азiатецъ инстинктнвно сознаетъ, что для его грубой натуры истинная свобода была бы гибелью, ибо у народовъ, неподготовленныхъ къ высокой государственной жизни, другими словами—варварскихъ, общественныя вольности легко могутъ превратиться въ aнapxiю.
Рельефную также черту характера азiатцевъ составляетъ ихъ нравственная распущенность, которая еще сильнѣе проявляется здѣсь у народовъ осѣдлыхъ. Да и вообще лишь на чувственней мѣркѣ основаны въ Aзiи всѣ отношенiя между мужчиной и женщиной; эта последняя—товаръ или рабочiй скотъ, не болѣe. Cемейная жизнь построена на крайнемъ деспотизмѣ мужа относительно жены и дѣтей. Грубое удовлетворенiе физическихъ желанiй и страстей ― главная задача жизни каждаго aзiатца. Въ основѣ характера этоть человѣкъ—эгоисть чрезъ край; свое «я» у него всегда на первомъ планѣ; высшiя чувства чести, долга, нравственности здѣсь неизвѣстны; наоборотъ, лицѣмерiе и хитрость считаются лучшими достоинствами человѣка.
Даже при хорошихъ умственныхъ средствахъ, азiатецъ употребляетъ свои дарованiя на мелкiя житейскiя дѣла, такъ что человѣкъ способный дѣлается здесь почти всегда только ловкимъ проходимцемъ. Стремленiя къ наукѣ, жажды чистаго знанiя, у азiатца нѣтъ и в поминѣ.
Отмѣтивъ затѣмъ мимолетность впѣчатленiй при отсутствiи сосредоточенности вообще и прирожденную трусость как характерныя черты каждаго изъ азiатцевъ, можно заключить довольно длинный перечень отрицательныхъ качествъ народовъ Центральной Азiи.
Н.М.Пржевальскiй. Четвертое путешествiе въ Центральной Азiи.
СПб. 1888.
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Этно-культурное. Про прогрессЪ, свободу и высшiя чувства | Everstti_Rymin - Дневник Everstti_Rymin |
Лента друзей Everstti_Rymin
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»