Поскольку для духовной карьеры не гожусь — слишком дурной характер.

Посему: Вы можете свободно получать, воспроизводить, цитировать и распространять настоящую электронную версию произведения или её фрагменты — без всяких условий.

О пьянстве.

Горе востающим заутра, и сикер гонящим, ждущим вечера: вино бо сожжет я. С гусльми бо и певницами и тимпаны и свирельми вино пиют; на дела же Господня не взирают, и дел руку Его не помышляют. Убо пленени быша людие мои, за еже не ведети им Господа (Ис. 5, 11—13.).

Кому горе? кому молва? кому судове? кому горести и свары? кому сокрушения вотще? кому сини очи? Не пребывающим ли в вине, и не назирающим ли, где пирове бывают (Притч. 23, 29 и 30.).

Не упивайтеся вином, в немже есть блуд (Еф. 5, 18.).

Вино, как и всякая вещь созданная, есть добро, ибо на пользу нашу от Создателя нашего устроено нам, Всякое бо создание Бoжиe есть добро, глаголет апостол, и ничтоже, отметно, со благодарением приемлемо (1 Тим. 4, 4.). И в книзе Бытия пишется: и виде Бог вся, елика сотвори: и се добра зело (1, 31.). Вино бо, в меру приемлемо, полезно животу человечу, радование сердца и веселие души, пиемо во время прилично, глаголет Сирах (31, 31 и ЗЗ.); ибо тако употреб­ляемо, печальнаго увеселяет, немощнаго подкрепляет. Сего ради и к Тимофею святому написал апостол: к тому не пий воды: но мало вина npиeмли, стомаха ради твоего и частых твоих недугов (1 Тим. 6, 23.). Откуду и Павел святый, не пить вина, но упиваться вином запрещает, глаголя: не упивайтеся вином. Иное бо есть пить вино, иное упиваться вином.

Следственно, грешат 1) те, которые гнушаются вином и не употребляют его, не ради воздержания, но ради того, что аки бы грешно его употребить. Тако бо, хуля создание, от Бога человеку в пользу человеколюбно устроенное, и Создателя хулою касаются, не иначе, как кто хуля художество, напр., образ написанный, и самаго художника, то есть, живописца хулит. — 2) Которые вином гнушаются, и братию свою, которые употребляют его, презирают, а о себе вы­соко нечто мечтают: я-де от роду не пью вина!. Будто в том только и благочестие состоит, что не пить вина? Сатана не пиет вина и хлеба не яст, яко безплотный; но души человеческия, яко лев, пожирает, и своея вечныя погибели участниками делает, и есть всех злейший и всякия злобы начало: так и не пьющии вина могут быть подражатели его. Не пьешь вина —хорошо; но не хуль вина, и братию пьющую не презирай. Ибо когда не пьешь вина, а высоко о себе мечтаешь, всегда высокоумия духом напоен еси, что пред Богом мерзко. Не вино убо, но пиянство, не употребление вина, но злое употребление порочно и вредно. Зле его употребляет человек, когда не во время и выше меры употребляет. Тако не токмо вино, но и хлеб, воду, огнь и прочее создание Бoжиe зле употребляет человек. Тако зле употребляет и свои члены, как-то: язык к злословию, осуждению и оклеветаннию; руки к хищению, граблению и неправедному биeнию; чрево к объядению и пиянству, и тако сими, как бы какими орудиями, душу свою убивает. 

Не вино причиною пиянства бывает: ибо ежели бы вино того причи­ною было, то бы вси его употребляющии пияницы были, но противное самая вещь показует; многие бо употребляют вино, но трезвы суть. Причиною убо пиянства бывает: 1) злое и невоздержное сердце, как и прочих гpеxoв. «He вино производит пиянство, глаголет Златоуст святый, но невоздержание» (Беседа 1-я к народу aнтиoxийcкомy.). 2) Праздность, как выше сказано. 3) Частыя пиршества, компании, усильныя потчивания. 4) Со злыми и невоздержными обращениe. — От частых же повторений делается страсть и злый обычай. 

Пиянство, как само собою есть грех, яко пияницы царствия Божия не наследят по учению апостола (1 Кор. 6,10.); и Христос глаголет: внемлите себе, да не когда отячают сердца ваша объядением и пиянством (Лк. 21, 34.), так многих и тяжких грехов виновно бывает. Оно ссоры, драки, и от того последующия кровопролития и убийства производит; оно буесловия, кощунства, хуления, оно ближнему досады и обиды делает. Оно научает лгать, льстить, чужая грабить и похищать, чтобы было чим страсть довольствовать; оно возжигает гнев и ярость; оно делает, что люди в нечистоте, как свинии в блате, валяются; словом сказать, из человека скотом, из словеснаго безсловесным делает, так, что не токмо внутреннее состояние, но и внешний человеческий вид часто переменяет. Откуду святый Златоуст глаголет: «диавол-де ничего так не любит, как роскоши и пиянства, понеже никто так злой его воли не исполняет, как пияница» (Беседа 58-я на Матф.). 

Пиянство не токмо душевных, но и телесных временных зол причи­ною бывает. 1) Тело разслабляет, и в немощь приводит. Откуду пишется: в вине не мужайся, многих бо погуби вино (Сир. 31, 29.). 2) В убожество и нищету при­водит . Делатель пиянивый не будет богат, глаголет Сирах (19, 1). 3) Славу и имя доброе отъемлет; напротив того, в безславие, презрение и омерзение при­водит: никем бо так люди не гнушают­ся, как пияницею. 4) Домашним, сродникам, друзьям скорбь и печаль, врагам посмеяние делает. 5) Ни к какому званию неспособным рачителя своего устрояет. И хотя в каком звании будет пияница, более бед и напастей строит, нежели пользы обществу. Святый Златоуст, изображая бедствия и пагубы пиянства, глаголет: «Пиянство есть самоизвольное беснование, откровение помышлений, посмеятельная беда, болезнь, смеха достойная, демон добровольный и проч.» (Слово о воскресении.)

Чтобы от пиянства остерещися, пользует примечать следующая: 1) Юным не дозволять пиянаго пития пить, понеже юные удобно привыкают, и чего в юности научатся, того и чрез все житие держаться будут. 2) Не дозволять им с пияницами и развращенными водиться. 3) Взрослым и мужескаго века достигшим без нужды не пить вина. 4) От злых компаний и пиршеств удаляться. 5) Помнить им, что от сея страсти весь­ма трудно отстать. И многиe от той и в той самой страсти погибают душею и телом. 6) Привыкшим к сей страсти крепко противу мучительства ея воору­житься, стоять, не поддаваться, молить и призывать всесильную Божию помощь. 7) На память приводить случающияся в пиянстве беды, и сравнить трезваго жития состояние с состоянием пиянаго. 8) По­мышлять имже, что многие пияными во сне умирают, и от сего света на иный переходят без всякаго чувства, и потому без покаяния, и проч.