Наши кинорецензии. Должны ли мы каяться (и платить?)
21-03-2010 00:12
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Уточнение стоит специально для того, чтобы обозначить: речь не идет о христианском покаянии. Публикуемая нами кинорецензия затрагивает, тэкскть, другие стороны нашей жизни.
ЧТОБЫ НИКОГДА НЕ ПОВТОРИЛОСЬ!
ЧТОБЫ НИКОГДА НЕ ПОВТОРИЛОСЬ!
Cвятослав Федоров, член-корреспондент АМН СССР
Должны ли мы каяться в безмолвном разрешении массовых репрессий коммунистов-революционеров, красных командиров, ученых и людей искусства?
Покаяние, каяться, сожалеть о сделанной ошибке, преступлении... Нужны ли эти понятия современному человеку, который так лимитирован временем, вечно торопится, спешит что-то выполнить к сроку? Покаяться — признаться в проступке, рассказать о нем без утайки, подвергнуть его критике, обещать не повторять подобных ошибок и сознательно приступить к лучшей жизни.
Удивительно емкое слово, как оно подходит к нашему времени. Невозможно идти вперед, не вскрыв всех ошибок, которые задерживают развитие страны. Невозможно понять суть перестройки, не увидев зачастую уродливые нагромождения, сделанные предыдущими «строителями». Нельзя долго жить без полной правды.
С таким символическим названием вышел наконец фильм «Покаяние» Тенгиза Абуладзе. Смотришь этот фильм, и кровь закипает в жилах от возмущения: на глазах у всех растаптывались идеалы великой революции, миллионы честных людей молчали, когда сотни тысяч вели на расстрел, гноили в лагерях... Об этом также — фильм «Покаяние».
Нам — старшему поколению — Т. Абуладзе показывает, обобщая, механизм обмана, подлую изощренность методов, цинизм исполнителей преступных арестов, пыток, запугивания честных людей. Мы, родившиеся в 20-е годы, можем как-то понять свершившееся, даже оправдать себя, сославшись на ослепленность личностью Сталина, на культ личности, вызывавший леденящий и парализующий страх. Но как объяснить прошлое родившимся в 50-е годы? От страха перед правдой — стремление иных наших современников замолчать прошлое, похоронить его. А неосмысленное прошлое означает невозможность сознательно приступить к лучшей новой жизни. Прорывы в прошлое болезненны, горьки. Внук диктатора Аравидзе, Торнике, не выдерживает и уходит из жизни. Это логично. Ведь его отец, сын диктатора, не раскаивается, а, значит, продолжает жить по-старому, лгать по-старому, поучать по-старому. Зато внуки не могут терпеть разврат, неправду, передаваемые в наследство. Об этом уже писал великий Достоевский. Жаль, конечно, что не у всех внуков всегда хватает сил вступить в борьбу с делами неправых дедов. Они подчас не верят в эти дела, но активно разрушить, вступить в противоборство — для этого необходимо огромное мужество, очень четкая гражданская позиция. Если этого нет, надо уходить из жизни. Что и сделал Торнике Аравидзе. В этом его протест, в этом его борьба.
Когда смотришь фильм «Покаяние», возникает вполне логичная мысль: каким образом нашему обществу застраховать себя от повторений горького опыта?!
Недавний Пленум ЦК нашей партии с определенностью заявил, что только демократизация в нашей партии и обществе сможет сделать невозможным повторение ошибок: «Демократизация общества по-новому ставит и вопрос о контроле за тем, как работают партийные, советские и хозяйственные органы, их кадры». Еще более ярко эта мысль в докладе М. С. Горбачева выражена дальше: «Демократизация... нужна для того, чтобы двигаться вперед, чтобы в обществе крепла законность и торжествовала справедливость, чтобы утверждалась такая нравственная атмосфера, в которой человек свободно живет и плодотворно трудится».
Не только в осмыслении уроков 1937 года волнует наше общество проблема законности, И сегодня в центральной печати сообщается о случаях осуждения невиновных людей, о кем-то и когда-то проведенных допросах с применением психического и физического насилия. О негодном механизме следственной системы, которая подчас еще базируется на принципе «презумпции виновности». За подобные ошибки и преступления заплачена дорогая цена человеческими жизнями, что было смело сказано на XX и XXVII съездах нашей партии. История нашего государства диктует настоятельную необходимость реформ в системе правосудия.
Многие граждане нашей страны не знают элементарных правовых основ. Должен ли, например, человек носить с собой паспорт, может ли его допрашивать работник милиции по поводу материальных доходов, на сколько суток он может быть задержан в милиции до предъявления ему обвинения? Немало вопросов возникает у граждан при столкновении с представителями правоохранительных органов. Многие проблемы, касающиеся прав и обязанностей граждан нашей страны, почему-то остаются без внимания. В эпоху демократизации нашего общества это положение становится совершенно нетерпимым.
В фильме «Покаяние» с огромной художественной силой показан процесс и результат нарушения социалистической законности.
Однако главным смыслом фильма является предупреждение деформации демократии в настоящем и будущем. В этом его значении — его необходимость.
ОГОНЕК, №8 (3109), февраль 1987 г.
[показать]
Должны ли мы каяться в безмолвном разрешении массовых репрессий коммунистов-революционеров, красных командиров, ученых и людей искусства?
Покаяние, каяться, сожалеть о сделанной ошибке, преступлении... Нужны ли эти понятия современному человеку, который так лимитирован временем, вечно торопится, спешит что-то выполнить к сроку? Покаяться — признаться в проступке, рассказать о нем без утайки, подвергнуть его критике, обещать не повторять подобных ошибок и сознательно приступить к лучшей жизни.
Удивительно емкое слово, как оно подходит к нашему времени. Невозможно идти вперед, не вскрыв всех ошибок, которые задерживают развитие страны. Невозможно понять суть перестройки, не увидев зачастую уродливые нагромождения, сделанные предыдущими «строителями». Нельзя долго жить без полной правды.
С таким символическим названием вышел наконец фильм «Покаяние» Тенгиза Абуладзе. Смотришь этот фильм, и кровь закипает в жилах от возмущения: на глазах у всех растаптывались идеалы великой революции, миллионы честных людей молчали, когда сотни тысяч вели на расстрел, гноили в лагерях... Об этом также — фильм «Покаяние».
Нам — старшему поколению — Т. Абуладзе показывает, обобщая, механизм обмана, подлую изощренность методов, цинизм исполнителей преступных арестов, пыток, запугивания честных людей. Мы, родившиеся в 20-е годы, можем как-то понять свершившееся, даже оправдать себя, сославшись на ослепленность личностью Сталина, на культ личности, вызывавший леденящий и парализующий страх. Но как объяснить прошлое родившимся в 50-е годы? От страха перед правдой — стремление иных наших современников замолчать прошлое, похоронить его. А неосмысленное прошлое означает невозможность сознательно приступить к лучшей новой жизни. Прорывы в прошлое болезненны, горьки. Внук диктатора Аравидзе, Торнике, не выдерживает и уходит из жизни. Это логично. Ведь его отец, сын диктатора, не раскаивается, а, значит, продолжает жить по-старому, лгать по-старому, поучать по-старому. Зато внуки не могут терпеть разврат, неправду, передаваемые в наследство. Об этом уже писал великий Достоевский. Жаль, конечно, что не у всех внуков всегда хватает сил вступить в борьбу с делами неправых дедов. Они подчас не верят в эти дела, но активно разрушить, вступить в противоборство — для этого необходимо огромное мужество, очень четкая гражданская позиция. Если этого нет, надо уходить из жизни. Что и сделал Торнике Аравидзе. В этом его протест, в этом его борьба.
Когда смотришь фильм «Покаяние», возникает вполне логичная мысль: каким образом нашему обществу застраховать себя от повторений горького опыта?!
Недавний Пленум ЦК нашей партии с определенностью заявил, что только демократизация в нашей партии и обществе сможет сделать невозможным повторение ошибок: «Демократизация общества по-новому ставит и вопрос о контроле за тем, как работают партийные, советские и хозяйственные органы, их кадры». Еще более ярко эта мысль в докладе М. С. Горбачева выражена дальше: «Демократизация... нужна для того, чтобы двигаться вперед, чтобы в обществе крепла законность и торжествовала справедливость, чтобы утверждалась такая нравственная атмосфера, в которой человек свободно живет и плодотворно трудится».
Не только в осмыслении уроков 1937 года волнует наше общество проблема законности, И сегодня в центральной печати сообщается о случаях осуждения невиновных людей, о кем-то и когда-то проведенных допросах с применением психического и физического насилия. О негодном механизме следственной системы, которая подчас еще базируется на принципе «презумпции виновности». За подобные ошибки и преступления заплачена дорогая цена человеческими жизнями, что было смело сказано на XX и XXVII съездах нашей партии. История нашего государства диктует настоятельную необходимость реформ в системе правосудия.
Многие граждане нашей страны не знают элементарных правовых основ. Должен ли, например, человек носить с собой паспорт, может ли его допрашивать работник милиции по поводу материальных доходов, на сколько суток он может быть задержан в милиции до предъявления ему обвинения? Немало вопросов возникает у граждан при столкновении с представителями правоохранительных органов. Многие проблемы, касающиеся прав и обязанностей граждан нашей страны, почему-то остаются без внимания. В эпоху демократизации нашего общества это положение становится совершенно нетерпимым.
В фильме «Покаяние» с огромной художественной силой показан процесс и результат нарушения социалистической законности.
Однако главным смыслом фильма является предупреждение деформации демократии в настоящем и будущем. В этом его значении — его необходимость.
ОГОНЕК, №8 (3109), февраль 1987 г.
[показать]Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Наши кинорецензии. Должны ли мы каяться (и платить?) | Everstti_Rymin - Дневник Everstti_Rymin |
Лента друзей Everstti_Rymin
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»