Манускрипт в переводе означает рукой пишу
А следовало бы перевести:" скреплено явлением Истины и является Благом"
Скрипт - записано, закреплено, скреплено
Ману - Ма - истина, Мин - являться, Ану - Благо и Жизнь (Анх)
Скрижали от "скрипт" и "Аль" - Бог (Всё сущее), поэтому слово Скрижаль следует переводить "Записано Богом" или "Скреплено Богом" ибо записать или скрепить - одно и тоже
Скреплённое пером -" не вырубишь топором"!
Начало - на "чало" или "чело" начало явилось челом, препоясанным Истиной и тем самым начал "о" быть
А когда в "о" опустилась прямая Мыли из божественного Разума, то чело зачало и это "зачатие" - круг с точкой в середине - Свет Знания Ра в зародыше чела с "о" Знания.
И началось - на челе "ось" - спасение в Боге. И эта точка (точно Ка - дух) явила иное Бытие (Ис)
И так из триединства (на челе Сешат) вышло множество и это ничто иное, как духовный рост.
Длина, ширина, долгота, широта, мера, вес, количество - всё в чём происходит рост, возрастание в Боге.
Но мы рассматриваем Се-шат, а именно (имя Мен "о" ) явленное через триединство отражение "шесть" или множество.
Сешат - се - три, шаш - шесть ("сеш" - переводят, как "пишу"?!)
Отмеряет на уровне плеча (Ра Мена) ибо над раменами, как образом земного восходит Свет Знания, подобно Солнцу, восходящему над землёй. И она показывает "начало" до того, как Свет Знания не начал быть - ничто не начало быть.
Вспомним Евангелие Иоанна:
1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2. Оно было в начале у Бога.
3. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
6. Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
7. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
8. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
9. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
10. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11. Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13. которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
15. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
16. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,
17. ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
18. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:1-18)
И вспомним Евангелие от Фомы
Одно из изречений "Евангелия Фомы" (19/18) гласит:
"Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти".
От Ме Ра ет - От явленного Света
На этом изображении отражено - от Ра жена
От Света Знания мысль :
Сешат отмеряет от рамен на три деления выше "Се" - три
И грифель гриф ель (мудрость божья) одним концом находится над челом.
Если мы достаточно внимательно созерцаем, при помощи духовного "Ока", то обязательно заметим (обязать тельно), что левая рука Сешат, при этом, на первом изображении находится ниже чресл (середины, как образа внутреннего мира), а на этом изображении рука расположена уровне чресл. Т.е "триединство явилось в середине".
Угол
Сешат рассказывает, что "триединство" образовывает угол и треугольник, который своей вершиной изображает высоту и преломлённый луч Света Ра, опустившись на землю, в чело начал "о", явил себя посредствам образа.
Подножие треугольника, образованного рукой Сешат. Рука содержит в себе прямую.
Так уста получают пищу небесную, духовный Хлеб "сошедший с небес" посредствам триединства (треугольника), как осознания трёх миров: земного, душевного и духовного и своей сущности, как меры весов рассудка (Ра с судом)
От Начала в челе (смотрим, что начертано триединством от начала т.е снизу вверх)
- Чаша - олицетворение чела, как мера весов .
- Чело, принявшее Мысль Свыше Триединой: Уас - Мысль -Слово (зрение, слух, уста), явление Мысли, Джед - твердыня, нерушимость Мысли свыше, Анх - Благо и Жизнь. Всё это приносит Мысль Божественного Разума в чело.
- Таким образом происходит духовный рост в начал "о" если оно "за-чало" Ра.
Маленькая деталь:
В левой руке Сешат "мера длины" на которой она от мер "я" -ет , установленная над знаком "шен" - вне шен, внешний мир отражённый внутри в Нут три чела. Левое - внешний мир, Правое - внутренний, обращённый в Правду. Изображение над "шен" некого существа "животное" - жив от Ноя, образ в котором "спасается" внутренняя суть.
В левой руке Сешат свиток (свит-ок) Око содержит в себе то, что было "свито" в челе.
Свито "гнездо" - новая сущность в которой зародыш духа - птенец (Мысль - сын от Бога)
Фигурка человека обращённая вправо об Ра "шен" получает духовный Хлеб и для внешнего мира (по образу и подобию) пища и для духовного Ка - это и есть Помазание Светом Знания. Ибо Мессия пришёл и обучает человека из Нут три (изнутри)
Сешат пишет держа дощечку на коленях. Колено - к "о" лено - елей, помазание Светом Знания.
Триединство обучающее - это Сешат!
Слова:
Обучать - об "учать" - а именно: очам, врУчать, заЧать,
Мера - Мен Ра (явленный Свет Знания)
Количество - К оль (масло) очи с Творцом
Длина -длить-линия
Долгота - долго (до-лга) та - земля
Ширина - ши ири ина - иное сзрение, широта - ши Ро та - уста земли
Высота - высь сота
Вес - в есть
Знак - с анх
Значение - знак чтение