Мифы Древнего Египта

И.В. Рак

Гелиопольская космогония

Политическим центром государства Гелиополь (библейск. Он) никогда не был, однако

с эпохи Древнего царства и вплоть до конца Позднего периода город не утрачивал

значения важнейшего теологического центра и главного культового центра солярных

богов. Космогоническая версия Гапиополя, сложившаяся в V династию, была наиболее

распространенной, а главные боги гелиопольского пантеона - особенно популярными

во всей стране. Египетское название города - Иуну ("Город Столбов") связано с

культом обелисков.

В начале был Хаос, который назывался Нун,- бескрайняя, неподвижная и холодная

водная гладь, окутанная темнотой. Проходили тысячелетия, но ничто не нарушало

покоя: Первозданный Океан оставался незыблемым.

Но однажды из Океана появился бог Атум - первый бог во вселенной.

Вселенную по-прежнему сковывал холод, и все было погружено во тьму. Атум стал

искать в Первозданном Океане твердое место - какой-нибудь островок, но вокруг не

было ничего, кроме неподвижной воды Хаоса Нуна. И тогда бог создал Холм Бен-Бен

- Изначальный Холм.

Согласно другому варианту этого мифа, Атум сам был Холмом. Луч бога Ра достиг

Хаоса, и Холм ожил, став Атумом.

Обретя под ногами землю, Атум стал размышлять, что ему делать дальше. Прежде

всего надо было создать других богов. Но кого? Может быть, бога воздуха и ветра?

- ведь только ветер сможет привести в движение мертвый Океан. Однако, если мир

придет в движение, то все, что бы Атум после этого ни сотворил, будет немедленно

разрушено и вновь превратится в Хаос. Творческая деятельность совершенно

бессмысленна до тех пор, пока в мире нет стабильности, порядка и законов.

Поэтому Атум решил, что одновременно с ветром надо создать богиню, которая будет

охранять и поддерживать раз навсегда установленный закон.

Приняв после многолетних раздумий это мудрое решение, Атум, наконец, приступил к

сотворению мира. Он изверг семя себе в рот, оплодотворив сам себя, и вскоре

выплюнул изо рта Шу, бога ветра и воздуха и изрыгнул Тефнут, богиню мировго

порядка.

Нун, увидав Шу и Тефнут, воскликнул: "Да возрастут они!". И Атум вдохнул в своих

детей Ка.

Но свет еще не был создан. Повсюду, как и прежде, была тьма и тьма,- и дети

Атума потерялись в Первозданном Океане. Атум послал на поиски Шу и Тефнут свое

Око. Пока оно бродило по водной пустыне, бог создал новое Око и назвал его

"Великолепным". Старое Око тем временем разыскало Шу и Тефнут и привело их

обратно. От радости Атум заплакал. Его слезы упали на Холм Бен-Бен и

превратились в людей.

По другой. (элефантинской) версии, сюжетно не связанной с гелиопольской

космогонической легендой, но достаточно распространенной и популярной в Египте,

людей и их Ка вылепил из глины барано-головый бог Хнум, главный демиург в

элефантинской космогонии.

Старое Око очень разгневалось, увидев, что Атум создал новое на его месте. Чтобы

успокоить Око, Атум поместил его к себе на лоб и поручил ему великую миссию-

быть хранителем самого Атума и установленного им и богиней Тефнут-Маат

миропорядка.

С тех пор Солнечное Око в виде змеи-кобры стали носить на коронах все боги, а

потом фараоны, унаследовавшие от богов земную власть. Солцечное Око в виде кобры

называется у ре и. Помещенный на лоб или на корону, урей испускает ослепительные

лучи, которые испепеляют всех встретившихся на пути врагов. Тем самым урей

защищает и оберегает законы мироздания, установленные богиней Маат.

В некоторых вариантах гелиопольского космогонического мифа упоминается

изначальная божественная птица Вену, как и Атум, никем не сотворенная. В начале

мироздания Вену летал над водами Нуна и свил гнездо в ветвях вербы на Холме Бен-

Бен (поэтому верба считалась священным растением).

На Холме Бен-Бен люди впоследствии построили главный храм Гелиополя - святилище

Ра-Атума. Символами Холма стали обелиски. Пирамидальные вершины обелисков,

покрытые листовой медью или золотом, считались местом пребывания Солнца в

полдень.

От брака Шу и Тефпут родилась вторая божественная пара: бог земли Геб и его

сестра и жена, богиня неба Нут. Нут родила - Осириса (егип. Усир(е)), Хора, Сета

(егип. Сутех), Исиду (егип. Исет) и Нефтиду (егип. Небтот, Небетхет). Атум, Шу,

Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Сет, Исида и Осирис составляют Великую Гелиопольскую

Эннеаду, или Великую Девятку богов.

Мемфисская космогония

По преданию, передаваемому Геродотом, Мемфис заложил объединивший Северный и

Южный Египет в единое государство первый фараон Менее (егип. Аха? Нармер?).

Мемфис был столицей всю эпоху Древнего царства-до распада централизованного

государства (VI династия).

Первоначальное название города - Хет-Ка-Пта - "Дом (души) Ка (бога) Птаха", по-

видимому, закрепилось впоследствии за всей страной в греческом "Айпоптос". Со

времен VI династии город получил название Меннефер ("Прекрасное обиталище"),

которое звучало по-коптски "Менфе" и трансформировалось греками в Мемфис.

Вначале, когда повсюду простирался безжизненный Океан Нун, Птах, который сам был

землей, решил воплотиться в божество. Усилием воли он создал из земли свою

плоть-тело и стал богом.

Воссуществовав, Птах решил сотворить мир и других богов. Сперва он создал их Ка

и знак жизни "анх", затем - творческую силу будущих богов, дабы они, родившись,

сразу же обрели могущество и помогли Птаху в его творчестве. Так как других

материалов для деятельности у Птаха не было, он решил, что будет создавать все

сущее из себя - из земли, которая была его плотью.

Творение свершилось так: в сердце бога возникла Мысль об Атуме, а на языке -

Слово "Атум"; бог произнес это имя - и в тот же миг Атум родился из

Первозданного Хаоса. Он стал помогать отцу в деле творения, однако действовал не

самостоятельно, а лишь исполнял волю Птаха, был ее проводником. По воле Птаха

Атум создал Великую Девятку; Птах же дал всем богам могущество, наделил их

мудростью.

После того, как Птах сотворил мир, он создал божественные волшебные слова-

заклинания и установил справедливость йа земле. И была дана жизнь миролюбивому,

и была дана смерть преступнику, и были созданы всякие работы и всякие искусства,

труды рук, хождение ног, движение всех членов согласно этому приказанию,

задуманному сердцем и выраженному языком и творящему назначение всех вещей. <..>

Вышли из него (Птаха) все вещи: пища и еда, пища богов и все другие прекрасные

вещи. И так было найдено и признано, что его сила больше, чем всех других богов.

Птах построил города, основал номы, поставил каменные изваяния богов в их

святилища и ввел обряд жертвоприношения. Боги вселились в свои статуи в храмах.

Оглядев свою работу, Птах остался доволен.

Плоть и дух этого великого бога пребывают во всем живом и неживом, что есть в

мире. Он почитается как покровитель искусств, ремесел, кораблестроения и

зодчества. Птах, его жена - богиня-львица Сохмет и их сын- бог растительности

Нефертум составляют Мемфисскую Триаду.

Гермопольская космогония

Гермополь, столица XV верхнеегипетского (Заячьего) нома, важным политическим

центром не был. В эпоху Древнего царства назывался Унут - по имени богини-

покровительницы нома, изображавшейся в облике зайчихи. В Первый Переходный

период (IX- Х династии) Мемфис утрачивает статус столицы централизованного

государства, власть концентрируется в руках номархов Гераклеополя (егип. Хенсу,

Ненинесут), объявивших себя фараонами; соответственно возрастает политическое

значение соседнего с гераклеопольским Заячьего нома, властители которого были

союзниками гераклеопольских фараонов; растут популярность и значимость

космогонической доктрины Гермополя. Город Унут получает название Хемену (коптск.

Шмуну) - "Восемь", "Восьмерка" - в честь почитавшихся там восьми изначальных

богов-творцов. Космогоническая версия Гермополя распространилась повсеместно,

однако пользовалась значительно меньшей популярностью, нежели гелиопольская и

мемфисская космогонии. Гораздо более важной была роль Гермополя как культового

центра бога Луны и мудрости Тота и священных ибисов. Греки отождествляли Тота с

Гермесомотсюда греческое название города.

В начале был Хаос. В Хаосе царили силы разрушения: Бесконечность, Ничто, Небытие

и Тьма.

В некоторых источниках к "отрицательным" изначальным силам Хаоса причисляются

три пары божеств: Тенему и его женская параллель Тенемуит (Мрак, Исчезновение),

Ниау и Ниаут (Пустота, Ничто), Герех и Герехт (Отсутствие, Ночь).

Разрушительным силам Первозданного Хаоса противостояли созидательные силы -

четыре пары божеств, олицетворяющих стихии, - Великая Восьмерка, Огдоада.

Мужские божества Восьмерки - Хух (Бесконечность), Нун (Вода), Кук (Темнота) и

Амон ("Невидимый", т. е. Воздух) - имели облик людей с головами лягушек. Им

соответствовали женские пары: Хаухет, Наунет, Каукет и Амаунет - богини со

змеиными головами.

Боги Великой Восьмерки плавали в Первозданном Океане. Из земли и воды они

создали Яйцо и возложили его на Изначальный Холм - "Огненный остров". И там, на

острове, из Яйца вылупился бог Солнца Хепри - "молодой Pa".

По другой версии, солнечное божество, осветившее землю, пребывающую во мраке,

родилось из цветка лотоса который вырос на Изначальном Холме; от радости

младенец Ра заплакал, и из его слез, упавших на Холм, возникли люди. Эта версия

была распространена во всем Египте. "О лотосе, выросшем на Холме у города Хемену

и давшем жизнь юному солнечному богу, говорят древнейшие мифы, а изображения

этого лотоса с сидящим в его лепестках младенцем, встречающиеся вплоть до

римского времени, показывают, что это предание стало одной из официальных версий

позднейших египетских космогоний.

В "Книге Мертвых" сохранились фрагменты еще одной мифологической версии,

связанной с космогонической доктриной Гермополя (но восходящей, очевидно, к

древнейшим, архаическим представлениям): яйцо, из которого родился бог Солнца,

снес на Изначальном Холме Великий Гоготун - белая птица, которая первой влетела

во тьму и нарушила вековечное безмолвие Хаоса. Великий Гоготун изображался в

виде белого гуся- священной птицы бога земли Геба.

Ра создал Шу и Тефнут - первую божественную пару, от которой произошли все

остальные боги.

Фиванская космогония

Фивы (егип. Уасет) были столицей Древнего Египта в эпохи Среднего и Нового

царств. До выдвижения Фив как политического центра там почитались: небесный бог

Мин, бог Амон ("Невидимый", "Незримый" - т.е., очевидно, "Сокровенный",

"Непостижимый разумом"), и бог войны Монту; супругой Монту в Фивах считалась

богиня Раттауи, в Гермонте (егип. Иуни), втором культовом центре Монту, - богиня

Тененет и отождествлявшаяся с нею Иунит.

В Первый Переходный период культ Мина приобретает иное качество: Мин становится

божеством плодородия, влаги, размножения скота и сексуальной потенции человека.

Первое выдвижение Фив как политического центра происходит в эпоху правления XI

династии и связывается с объединением Севера и Юга в единое государство под

эгидой этого города. К этому периоду относится наибольший расцвет культа Монту;

фараоны XI династии берут имена в честь Монту: Ментухотеп ("Монту доволен").

Монту становится главным богом пантеона, его почитание делается всеобщим и тесно

переплетается с солнечным культом: Монту выступает как одна из ипостасей Ра,

именуется "Живая душа Ра", "Бык гор Восхода и Запада", иногда олицетворяет

могущество Солнца; с этого времени появляются изображения Монту, иконография

которых сходна с иконографией Ра - в виде человека с головой сокола. Появление <

этого же времени изображений Мина, держащего в одной руке свой фаллос (символ`

акта самосовокупления бога-творца; сравн. с самооплодотворением Атума в

гелиопольской космогонии), а в другой руке тройную плеть (символ владычества над

миром), свидетельствует о слиянии к началу Среднего царства образов Мина и Атума

и почитании Мина, как бога-творца.

В эпоху Среднего царства резко возрастает значимость культа фиванского Амона;

фараоны XII династии берут имена уже в его честь: Аменемхет ("Амон во главе").

Очевидно, новые властители были вынуждены считаться с космогонической доктриной

Гермополя, которой с Первого Переходного периода продолжала принадлежать одна из

главенствующих ролей в общегосударственной религии - фиванское жречество

заменяет культ Монту культом Амона, т.е. бога с таким же именем, как и у одного

из богов гермопольской Восьмерки. В этот же период происходит отождествление

Амона и Мина. Культ Амона быстро сравнивается по значимости с древним

традиционным культом бога Солнца Ра, и вплоть до Нового царства культы Ра и

Амона сосуществуют параллельно; в Новом царстве происходит их слияние (см.

далее).

В XVII в.. до н. э. Египет завоевывают гиксосы (егип. "хикхасет"). Это слово

иногда переводят "цари-пастухи" - захватчиками были кочевые скотоводческие

племена, - однако более точным представляется перевод "чужие цари" "цари-

иноземцы". (Греки истолковали слово "гиксосы" буквально, как название народа.)

Гиксосы основали XV династию, короновав одного из своих военачальников, и

царствовали в течение Второго Переходного периода на Севере - одновременно с

фиванской династией, царствовавшей на Юге; столицей гиксосов был город Аварис

(греч.; егип. Хауара, позднее ПерРамсес, Джане).

Второе возвышение Фив и возвращение им статуса столицы происходит в начале XVIII

династии в связи с тем, что борьбу против гиксосов, закончившуюся их изгнанием,

возглавили фиванские правители - (братья?) Секененра, Камее и Яхмес (Амасис) 1,

царствовавшие последовательно примерно с 1580 по 1557 г. до н. э.

В Новом царстве быстро происходит слияние культов Амона и Ра, возникает божество

Амон-Ра; в то же время продолжают существовать культы Ра и Амона как

"самостоятельных" ипостасей. Амон(-Ра) объявляется творцом мира, он - отец отцов

и всех богов, поднявший небо и утвердивший землю <..> образ единственный,

создавший все сущее. В Древнейших космогонических мифах он отныне выступает как

главный персонаж, при этом разные космогонии часто сливаются воедино: вышли люди

из (слез) его глаз, стали боги из его уст (т. е, были сотворены его Словом), -

говорится в гимне. Он - самый могущественный бог, царь над всеми богами, владыка

мира, отец и покровитель фараонов.

Изображался Амон в виде человека в короне "атеф" - короне из двух высоких

перьев, и в виде барана; священные животные Амона - баран и белый гусь. Амон-Ра

изображался в виде человека в короне "атеф" и с солнечным диском; священные

животные - баран, белый гусь, змея. "Вместилищем души" Амона-Ра считались

бараноголовые сфинксы (аллея бараноголовых сфинксов вела в Большой Храм Амона-Ра

- главный храм Карнакского храмового комплекса), облик которых заключает в себе

символику: баран - символ плодородия и священное животное Амона, львиное тело -

тело египетских сфинксов, которые, помимо прочего, связывались с Ра и солнечным

культом. Супругой Амона(-Ра) считалась богиня Мут, их сыном - Хонсу, лунное

божество и бог времени. Амон(-Ра), Мут и Хонсу составляли Фиванскую Триаду.

Культ Амона широко распространился за пределами Египта.

Текст Птолемеевского периода сообщает поздний компилятивный космогонический миф.

Согласно ему, "в начале мира существовал змей по имени Кем-атеф (ипостась

Амона), который, умирая, завещал своему сыну Ирта создать Великую Восьмерку.

Возникнув, Восьмерка отправилась в путь к низовьям Нила, в Гермополь, чтобы там

породить бога Солнца, а затем в Мемфис и Гелиополь, где она породила Птаха и

Атума. Завершив эту великую миссию, восемь богов вернулись в Фивы и там умерли.

Богов похоронили в МединетАбу (совр., егип. Джеме), в храме их создателя

Кематефа, и учредили там культ умерших.

Таким образом решили жрецы Амона вопросы творения, подчинив все существовавшие

ранее концепции возникновения мира и богов Амону, который в гелиопольской

космогонии отсутствовал вообще, а в гермопольской играл лишь третьестепенную

роль".

Древнейшие верования

Сведения о космогонических мифах Додинастического и Раннединастического периодов

восстанавливаются по содержащимся в более поздних источниках обрывочным и

хаотическим фрагментам, которые сохранили следы древнейших представлений, и по

иконографии богов на поздних изображениях.

Один из самых древних богов, почитавшихся в долине Нила, - Хор (Гор): сокол,

летящий сквозь мировое пространство; левый глаз Хора - Луна, правый - Солнце;

очевидно, с полетом сокола связывались смены времен года и времени суток. Вместе

с Хором почитался аналогичный ему бог неба и света Вер (Ур). Образ солнцеокоп

птицы очень сильно повлиял на мифы, религиозные представления и верования,

которые складывались позже: боги с именем Хор или производными от него (Хор -

сын Исиды, Хор Бехдетский, Харсомт и др.) часто изображались в виде сокола, бог

Pa - в виде сокологолового человека, во многих текстах Солнце и Луна называются

глазами Ра или Амона(-Ра):

И стал свет после того, как ты (Амон-Ра) возник.

Озарил ты Египет лучами своими,

Когда диск твой засиял.

Прозрели люди, когда сверкнул твой правый глаз впервые,

Левый же твой глаз прогнал тьму ночную.

"Во многих сказаниях в роли божества, рождающего Солнце и творящего мир,

выступает животное или птица. Так, сохранились следы предания, по которому

считалось, что Солнце было рождено в виде золотого теленка небом, которое

представлялось огромной коровой с рассыпанными по всему ее телу звездами. Еще

"Тексты Пирамид" говорят о "Pa, золотом теленке, рожденном небом", а позднейшие

изображения показывают эту Небесную Корову с плывущими по ее телу светилами.

Отклики этого сказания, бывшего, повидимому, некогда одним из основных

египетских мифов о происхождении мира, мы находим и в других текстах и на ряде

изобразительных памятников, причем иногда миф о Небесной Корове сохраняется в

переработанном виде, а иногда он даже сплетается с Другими сказаниями. Так,

Небесная Корова встречается в сценах рождения солнечного младенца из лотоса: на

многих ритуальных сосудах видны две Небесные Коровы, стоящие по сторонам лотоса,

на котором сидит новорожденное Солнце. Упоминание о Небесной Корове сохранилось

и в тексте, повествующем о том, как непосредственно после своего появления на

свет солнечный младенец "сел на спину Небесной Коровы Мехет Урт и поплыл по

горизонту"." Долгое время существовало представление о ежедневном рождении и

умирании Светила. Согласно ему, богиня неба Нут, принимая облик коровы Мехет

Урт, утром рождает золотого теленка (розовый цвет зари - это кровь богини при

родах); за день теленок взрослеет, становится Быком-Ра; вечером Бык

совокупляется с Небесной Коровой - Нут, после этого богиня проглатывает

солнечного Быка, а утром рождает опять, и все повторяется; с этим представлением

связаны распространенные эпитеты Ра "Бык своей матери" и "Тот, кто воскресает в

своем сыне". "Пережитки древнейших представлений о том, что зачатие происходит и

в результате проглатывания <..> живут очень долго в религии исторического

Египта, и вплоть до поздних периодов мы встречаем <..> изображение небесной

богини, утром рождающей Солнце, а вечером проглатывающей его, чтобы, вновь

зачав, вновь родить его на рассвете следующего дня", а египетские фараоны,

"уподобляясь Солнцу Ра, Изображают себя сынами Небесной Коровы то в виде

младенца, сосущего ее молоко, то в виде зрелого мужа, стоящего под ее защитой.

По иным преданиям, возникновение мира было связано с другими животными;

например, существовал миф, по которому небо представлялось свиньей, а звезды -

рожденными ею поросятами. Различные животные или пресмыкающиеся вообще часто

встречаются в космогонических сказаниях в разных ролях. Так, на изображении

рождения Ра из лотоса позади Небесной Коровы можно увидеть обезьян,

приветствующих солнечного младенца поднятием рук. <.. > Существовали <..>

рассказы о том, что Солнце - это огромный шар, который катит по небу солнечный

жук, подобно тому, как навозные жуки катят свои шарики по земле.

В других сказаниях создателями мира являются не животные и птицы, а боги и

богини. В одной из таких легенд небо мыслится в виде богини-женщины Нут, тело

которой изогнуто над землей, а пальцы рук и ног опираются на землю. Нут рождает

солнечного младенца, творящего затем богов и людей. <..> "Тексты Пирамид",

несмотря на то, что в них господствующим представлением является уже единоличное

сотворение мира богом-творцом, все же хранят строки, следующим образом

прославляющие богиню Нут, некогда почитавшуюся величайщей матерью и самого

Солнца и всей вселенной:

Могуче сердце, твое <..>

О Великая, ставшая небом <..>

Наполняешь ты всякое место своею красотою.

Земля вся лежит пред тобою - ты охватила ее,

Окружила ты и землю, и все вещи своими руками. <..>

Нут, ты сияешь, как царица Нижнего Египта.

И могуча ты над богами,

Души их - твои, и наследие их - твое,

Жертвы их - твои, и имущество их все - твое. <..>

По другому сказанию, бог-творец Хнум вылепил весь мир на гончарном круге и таким

же способом создал людей и животных. Это представление живет вплоть до

позднейших времен, и мы видим изображения Хнума, лепящего на гончарном, круге

тела и души новорожденных детей".

Шу, Тефнут, Геб и Нут

Шу и Тефнут - первая божественная пара на земле. Они обладают одной душой.

Согласно гелиопольской космогонии, эти боги рождены Атумом в начале творения: Шу

возник как бог ветра, а Тефнут-Маат - как богиня мирового порядка, и только

благодаря ей Атум смог создать мир. В космогонии Мемфиса Тефнут иногда

отождествляется с "сердцем и языком Птаха", то есть его изначальными Словом и

Мыслью, которые воплотились в Атума и Тефнут-Маат. Традиционно же в религии

Древнего Египта Тефнут почиталась как богиня влаги.

После того, как мир был создан, Тефнут стала Оком Ра - Солнечным Оком,

хранительницей справедливости и законов.

Наступил Золотой век - время, когда боги жили на земле вместе с людьми. Боги

царствовали по очереди, сменяя друг друга на земном престоле. Первой и самой

долгой была эпоха царствования Ра - бога Солнца, "Владыки Всего Сущего".

В начале Золотого века Тефнут поссорилась с Ра. Приняв облик львицы, она

покинула Египет и ушла на юг, в Нубию (егип. Куш), в пустыню.

Тефнут была богиней влаги, - поэтому, когда она ушла, на страну обрушилось

бедствие - страшная засуха. Прекратились дожди в Дельте Нила; раскаленные лучи

Солнца иссушили почву по берегам - она потрескалась и стала твердой, как камень;

перестали плодоносить финиковые пальмы; обмелел Нил и начались песчаные бури.

Люди умирали от жажды и голода.

Тогда его величество Ра призвал к себе бога Шу и повелел ему:

- Ступай, разыщи Тефнут в Нубии и приведи эту богиню обратно!

Шу превратился в льва и отправился на поиски сестры. Вскоре ему удалось ее

разыскать. Шу долго и красноречиво рассказывал ей, какое горе постигло ее

родину, и, наконец, разжалобил Тефнут, убе-дил ее вернуться. Когда они вместе

пришли в Египет, Великая Река сразу же разлилась и щедро напитала водой луга и

пашни, а на земли Дельты хлынул ( неба живительный "небесный Нил" - дождь Засуха

кончилась, и голод прекратился.

После того, как Шу привел свою сестру из Нубийской пустыни, он женился на ней.

От этого брака родилась вторая божественная пара: Геб, бог земли, и Нут, богиня

неба. Геб и Нут очень любили друг друга еще во чреве матери и появились на свет

крепко обнявшимися. Поэтому в начале творения небо и земля были слиты воедино.

Нут по вечерам рождала звезды, а утром, перед восходом Солнца, проглатывала их.

Так продолжалось изо дня в день, из года в год. И однажды Геб разгневался на Нут

за то, что она поедает звезды, и назвал ее свиньей, поедающей своих поросят.

Владыка Всего Сущего Ра был очень недоволен ссорой Нут и Геба. Он призвал к себе

бога ветра Шу и велел ему разорвать объятия Геба и Нут, разделить небо и землю:

если они не могут жить в согласии, пусть живут врозь.

Шу исполнил приказ Ра: отделил небо от земли и привел в движение сотворенный

мир. Поэтому считается, что Шу - воплощение творческой энергии Ра-Атума. Имя его

означает "Пустота" (т. е. воздух). Египтяне вкладывали в саркофаги умерших

маленькие деревянные статуэтки Шу - чтобы покойный не задохнулся в Загробном

Царстве, где воздуха нет.

Шу носит на голове страусиное перо: это - иероглифдетерминатив его имени.

Когда Шу разорвал объятия Нут и Геба, богиня Нут в облике Небесной Коровы

вознеслась над землей. От высоты у нее закружилась голова. Бог Солнца приказал

Шу поддержать Нут. С тех пор Шу всегда держит свою дочь днем, а ночью опускает

ее обратно на землю. Поэтому одна из эмблем Шу - четыре пера: символические

колонны, которые поддерживают небо.

Тефнут иногда помогает супругу держать Нут над землей, но очень быстро устает и

от усталости начинает плакать. Ее слезы - дождь - превращаются в растения.

По утрам Нут покидает Геба, принимает облик Небесной Коровы Мехет Урт и рождает

солнечный диск. Хепри, бог восходящего Светила, катит Солнце перед собой подобно

тому, как жук-скарабей катит свой шар, и, достигнув зенита, передает солнечный

диск Ра. Ра берет Солнце и в своей священной Ладье Вечности везет его через

небесную реку - по животу Нут.

Иногда на Ладью нападает извечный враг Солнца - гигантский змей Апоп. В такие

дни небо затягивает тучами или налетает из пустыни песчаная буря. Богиня Нут

прячется в горах, покуда Ра не победит Апопа. Если змею удается проглотить

Ладью, наступает солнечное затмение, - но даже и тогда Ра в конце концов все

равно одерживает победу над Апопом и плывет дальше по небесной реке. Вечером,

выполнив свою великую миссию, бог Солнца отдает диск Атуму, и Атум опускает его

за горизонт.

Онурис и Мехит

Торжественный эпитет бога Онуриса (егип. Анхуре) - "Тот, кто приводит издалека":

Онурис отождествляется с Шу, возвращающим из Нубийской пустыни Око Ра - Тефнут в

облике львицы. Как Шу почитается в паре с Тефнут, так и Онурис почитается в паре

с богиней-львицей Мехит. Он тоже поддерживает небо, и его имя иногда

сопровождается эпитетом "Держащий небеса".

Онурис - бог города Тиса (егип. Чени), бог-воин и покровитель охотников. Он

защищает людей от сил тьмы и зла, от диких зверей, помогает Ра в его

непрекращающейся борьбе с извечным врагом Солнца - змеем Апопом. Изображается он

в виде юноши, одетого в тунику; правая его рука обязательно поднята. На голове

он носит убор из высоких перьев, которые символизируют колонны, поддерживающие

небо - богиню Нут.

Богини - покровительницы Египта и короны богов

В Додинастическую эпоху Египет делился на две враждующие области - Верхнюю и

Нижнюю (по течению Нила). После их объединения фараоном Нармером в

централизованное государство страна продолжала административно делиться на Юг и

Север, Верхний (от вторых порогов Нила до Иттауи) Египет и Нижний (Мемфисский

ном и Дельта) и официально именовалась "Две Земли". Эти реальные исторические

события отразились и на мифологии: по логике мифологических сюжетов Египет с

самого начала мироздания делился на две части и у каждой была своя богиня-

покровительница.

Южная часть страны находится под покровительством Нехбет (Нехеб(е)т) - богини в

облике самки коршуна. Нехбет - дочь Ра и его Око, защитница фараона.

Изображается она, как правило, в белой короне Верхнего Египта и с цветком лотоса

или водяной лилии - эмблемой Верховья.

Змея-кобра Уаджет (Уто) - покровительница Нижнего Египта, дочь и Око Ра -

изображается в красной короне Низовья и с эмблемой Севера - стеблями папируса.

Имя "Уаджет" - "Зеленая" - дано по цвету этого растения.

Боги, под надзором и охраной которых пребывает государственная власть в Египте,

носят "Объединенную корону Двух Земель" - корону "Пшент". Эта корона

представляет собой как бы соединение корон Верхнего и Нижнего Египта в одно

целое и символизирует объединение страны и власть над ней. На короне "Пшент"

изображали урей, редко - два урея: один в виде кобры и другой в виде коршуна;

иногда - связанные вместе папирусы и лотосы. Объединенной короной "Пшент"

венчались на царство наследники богов после Золотого века - фараоны, "владыки

Двух Земель".

Верховные божества носят и корону "атеф" - головной убор из двух высоких перьев,

как правило, голубого (небесного) цвета - символ божества и величия. В короне

"атеф" всегда изображается Амон. Корона "атеф" может увенчивать голову бога

также и в сочетании в другими коронами, чаще всего - с короной Верхнего Египта

(наиболее распространенный головной убор Осириса).

Око Уаджет

Око Уаджет "Зеленое", то есть воскресшее (подобно тому, как зеленеет воскресшая

весной природа) - самый сложный, поддающийся лишь приблизительной дифференциации

образ древнеегипетской мифологии. Оно имеет множество ипостасей и фигурирует во

многих мифах и символических изображениях. Раскрыть значение этого образа в

одном разделе не представляется возможным, - поэтому символику и представления,

связанные с Оком Уаджет, читателю предстоит постигнуть постепенно, на протяжении

всей книги.

Две главные ипостаси Ока Уаджет - Око Ра и Око Хора.

Око Ра, или Солнечное Око, олицетворяет могущество и власть. Чаще всего оно

изображается в виде кобры-урея, и поэтому отождествляется с богиней-коброй

Уаджет, покровительницей Нижнего Египта. Око-урей охраняет справедливость и

закон и убивает своими лучами всех врагов миропорядка. На многих памятниках

египетского искусства изображен крылатый урей в виде богини Уаджет, защищающий

Амона от злых сил; корона Амона тоже увенчана двумя уреями. Солнечное Око

отождествлялось также с Маат Нехбет, Хатхор и со всеми богинями, изображавшимися

в виде львицы: Тефнут, Мехит, Сохмет и другими.

Око Хора символизирует воскресение после смерти: когда Сет убил Осириса, Хор,

сын Исиды и Осириса, воскресил отца, дав ему проглотить свое Око, которое Сет

перед тем изрубил на части, а Тот, бог врачевания, собрал по частям, срастил их,

и Око воскресло. Амулеты в виде Ока Уаджет клали в погребальные пелены мумии - и

умерший, отождествляемый с Осирисом, воскресал в Загробном Царстве, как

воскресает природа после разлива Нила весной (точное назначение амулетов в

большинстве случаев узнать не удается, поскольку оно зависело от заклинаний,

которые произносились над амулетом). Око Уаджет - Око Хора отождествлялось с

левым глазом Хора-сокола - Лупой, которая воскресает на небе каждый месяц; и с

правым глазом - Солнцем, которое, умерев вечером на западе, утром неизменно

воскресает на востоке.

Бог Луны и мудрости Тот и его жена Сешет

Тот (Джхути) - один из древнейших египетских богов. В Додинастическую эпоху он,

как божество Луны, идентифицировался с левым глазом Хора-сокола. Позднее Тот

стал изображаться в облике человека с головой ибиса, своей священной птицы; реже

- в облике павиана (кииокефала) и совсем редко - в облике человека в сложном

головном уборе, состоящем из бычьих рогов, солнечного диска с уреем в виде

головы ибиса, клафта (немеса) - полосатого платка с двумя фалдами, лежащими па

плечах и короны "атеф".

Тот - исчислитель времени, поэтому он часто изображается с символом владычества

над временем - пальмовой ветвью - в руке. Он - писец Ра, посыльный богов,

покровитель знаний, магии и медицины; ему известны все волшебные слова и

чудодейственные заклинания, которые существуют в мире земном и потустороннем.

Тот составил свод законов Верхнего и Нижнего Египта; он - непременный участник

любого суда. В Загробном Царстве на Суде Осириса Тот записывает приговоры Суда.

Серебряная лодка Тота - Луна - перевозит души умерших через ночное небо в

потусторонний мир - за горизонт.

Жена Тота - богиня Сешет, покровительница письменности и геометрии. В ведении

этой богини находится священное Небесное Дерево - Дерево Ишед. Когда на земле

рождается новый фараон и когда он восходит на престол, Сешет записывает на

листьях Дерева имя нового владыки и тем самым дарует фараону бессмертие. На

листьях Дерева записываются также все исторические события, которые произошли в

прошлом и которым суждено произойти в будущем.

Изображается Сешет в виде женщины в головном уборе, состоящем из семиконечной

звезды и перьев (значение этого символа неизвестно), или в короне из папирусных

листьев; иногда она бывает одета в шкуру леопарда. В руках богиня, как правило,

держит пальмовую ветвь или письменные приспособления - дощечку с красками и

тростинки.

Богини Сохмет и Хатхор

Дочь Ра и жена Птаха, львиноголовая богиня Сохмет - "Могучая" - почиталась как

воплощение Ока Уаджет: она олицетворяла силы, заключенные в змее-урее. Грозная,

не знающая жалости и сострадания богиня защищает своего великого отца, Владыку

Всего Сущего Ра от злых демонов и карает людей за их грехи. Страшен гнев Сохмет:

он приносит засуху, эпидемии, мор, войны.

Характер другой дочери Ра, богини Хатхор, - полная противоположность характеру

злобной львицы Сохмет, - хотя эти две богини отождествлялись. Хатхор - богиня

любви, добра, веселья, пляски и музыки, покровительница материнства и воплощение

женственности. Она берет под свою опеку молодых девушек и их женихов, заботится

о том, чтобы браки были счастливыми, помогает создать семейный очаг. Хатхор -

покровительница беременных - находящихся в "священном состоянии" - женщин и

неизменная помощница повитух.

Изображается Хатхор в виде женщины с коровьими рогами и солнечным диском с

уреем. Хатхор подвластны музыка и танцы, поэтому одна из эмблем доброй богини -

систр: музыкальный инструмент-трещотка, состоящий из рамки с металлическими

подвижными стержнями. Рукоятки систров обычно изготавливали в виде кошки с

человеческим лицом. Огромный золотой систр стоял в главном святилище Хатхор - ее

храме в Дендера (егип. Иун-та-нечерт); и кошка с женским лицом также считалась

символом богини и ее храма. Бог музыки Айхи (Ихи) - сын Ра и Хатхор.

Любимая дочь бога Солнца часто воплощается в его Око: Хатхор в ипостаси

Солнечного Ока стоит на носу Ладьи Вечности и убивает всех врагов, которые

встретятся на пути.

Иногда Хатхор выступает в роли богини Запада - Хатхор-Аментет. Стоя у западных

гор она опускает за горизонт умирающее вечернее Солнце и встречает души усопших

у врат потустороннего мира.

Хапи

Хапи - добрый и щедрый бог Нила, повелитель наводнений, приносящих на поля

плодородный ил. Он заботится о том, чтобы берега не засыхали, чтобы пашни давали

обильные урожаи, а на лугах была точная трава для скота. Поэтому Хапи - один из

самых любимых богов, и благодарные египтяне воздают ему великие почести.

Бог Нила - супруг богини Нехбет, покровительницы Верхнего Египта. Это пожилой

ожиревший мужчина с пухлым отвислым брюшком и женскими грудями. Он одет в

набедренную повязку рыбака а на голове носит водяные растения - чаще всего

папирус. Статуэтки Хапи обычно окрашивали в голубой цвет - цвет неба и божества,

или в зеленый - цвет воскресающей после разлива Нила природы.

Иногда различают две ипостаси Хапи - богов северного и южного Нила. В том случае

когда Хапи считается богом Верхнего Нила, он изображается в головном уборе из

лилий и лотосов. Хапи отожде ствляется с Нуном как воплощение водной стихии и с

Осирисом как бог плодородия.

Река Нил по-древнеегипетски тоже называется Хапи. Египтяне называй Нил и просто

- "Рекой", или "Великой Рекой" Великая Река берет начало в Загробном Царстве-

Дуате; ее исток охраняет змеи. Бог Хапи живет в ущелье Гебель-Силсилэ у первых

порогов Реки.

Солнечный и лунный год. Рождение детей Нут

После того, как мир был сотворен, и Шу разделил небо и землю, на земном

престоле, знаменовав начало Золотого Века, воссиял владыка богов Ра. Он жил в

Гелиополе, ночью спал в цветке лотоса, а по утрам взмывал в небеса и в облике

сокола летал над своим царством. Иногда он опускался слишком низко, и тогда

начиналась засуха. Так было изо дня в день, из года в год.

В те времена в солнечном году было столько же дней, сколько и в лунном - 360.

Бог Тот, властелин времени, разделил год на три части и каждой из них дал

название: сезон Половодья, сезон Всходов и сезон Урожая. Так возникли времена

года.

Затем Тот поделил каждый сезон на четыре части, по 30 дней в каждой, и появились

месяцы. Первым месяцем в году стал первый месяц Половодья - месяц Тота; он

начинался в день летнего солнцестояния. За ним следовали остальные месяцы:

Паофи, Атир, Хойак, Тиби, Мехир, Фаменот, Фармути, Пахон, Пайни, Эпифи и Месори.

Бог Солнца был очень ревнив. Узнав, что хотя Шу по его приказу отделил небо от

земли, Нут по ночам всй равно сожительствует с Гебом, Ра пришел в неистовство и

наложил проклятие на все 360 дней солнечного года: отныне Нут ни в один из дней

не могла родить детей.

Небесная богиня в отчаянии воззвала к Тоту, моля. о помощи. Выслушав мольбу Нут,

Тот обещал ей помочь.