ЧЕЛО, ШЕЛОМ ИЛИ МИР!
Тема, которую я хочу сегодня коснуться, интересная и познавательная.
- Короны - к "о" лоно (к «о» ро – уста)
-
Шлемы от шелом – Соломо́н: Соломо́н — мужское имя, происходящее от ивр. שלום (Шломо, от шалом — «мир», в значении не война), а также «שלם» (шалем — «совершенный», «цельный»).
И, самый первый шелом, что мы имеем – это «чело». Чело скрывает наш внутренний мир ума.
или "о"лице творение
Все образы надетые на чело древнеегипетских богов несут информацию о внутреннем значении каждого незримого «бога», как Мысли, вышедшей из Разума Божьего...
При помощи короны они провозглашают о самих себе, являясь божественными Устами.
Сначала познакомимся с шеломом (шлем, чело), олицетворение которого представляет шлем в виде жука скарабея:
Хепри(Хепера, Хапер) (hpr, «возникший», от hpr, «возникнуть, произойти»), — древнейший бог утреннего Солнца (не стоит путать его с Ра — дневным светилом и Атумом — заходящим солнцем). одного из древнейших египетских богов, связанных с сокровенными таинствами Солнца.
И шлем Хепреш просветлённого (Аха) воина, олицетворяет Чело человека,
побеждающего тьму его собственного сознания (с «о» знания)
Остановимся подробнее на его описании:
- Цвет шлема (шелома, чела совершенного) синего цвета, что означает совершенство разума. А золотого цвета - нетленность его.
-
кружочки иногда золотого цвета (нетленности) с точкой внутри символизируют Свет Знания Солнце Ра (зародыш духа) -
Кобра, образующая кольцо на челе, является символом «ноля», «лона», получившего Дар свыше, в виде Ока Гора, в виде внутреннего истинного Зрения. -
Просветлённый Ах, в шеломе, олицетворяющем совершенное Чело, становится воином, который ведёт борьбу со своим собственным внутренним миром незнания, входя в Полноту Света Божественной Целостности и исключительности. -
Остаётся только обратить внимание на счастливую просветлённую улыбку обладателя синей короны...
Так хпр (chpr) Аха, стал череп Аха, т.е. череп просветлённого – Совершенный Разум в свете абсолютного Знания, чело его высоко, поскольку высокий «вы с оком», и целостно, поскольку оно чело (цел «о») и если Ах, увидел свой абсолютный «нуль» пустым, то увидев – наполнил его Светом бесконечного Знания. В правой руке его жезл власти Осириса (ось – нерушимость, твердыня, основа, ири- дар Око и Ис – вечное царство, трон, власть) и эта власть над самим собой.
***
(ноль, нуль от лат. nullus— никакой)
Круг – КРУГ. К руке, к рукам; Общеслав. Родственно др.-в.-нем. hring(нем. Ring, англ. ring) "круг, обруч, кольцо". Суф. производное (суф. -g-) от *kren- "крутить, вертеть", образованного в свою очередь от *kre— тж., содержащегося в кривой, кряж, крендель
Обруч – «о» б рук
Кольцо – к «о» лицо
Окружность –«о» к рук носит
Диск – ДИСК. Заимств. в конце XVIIIв. из франц. яз., где disque< лат. discus, восходящего к греч. diskos, производного от dikein"бросить, метнуть". Диск буквально — "метаемый предмет".
Венец – вено есть (выкуп за невесту
Ожерелье – «о» жерло
Браслет – Ба Ра с лет;БРАСЛЕТ. Заимств. в XVIIIв. из франц. яз., где braselet— суф. производное от bras"рука". Буквально — "украшение на руке".
Бусы- Существует несколько версий происхождения слова бусы (beads). Так, русское слово «бусы» происходит от арабского слова «busr» - бисер
Запястье – за пять
шар - на иврите "шеар", букв. "остаток", "шеарим" - "остатки". Словом обозначались непригодные к реализации остатки товара, которые было принято оставлять в свободном доступе для бедных
СФЕРА. Заимств., вероятно, через польск. посредство, из лат. яз., где sphaera< греч. sphaira"шар, мяч, ядро
Чело – Цел «о» (ЧЕЛО. Общеслав. Исходное *kelom> чело (после отпадания конечного согласного и изменения к в ч перед гласным переднего ряда) — суф. производное от той же основы, что член, колено, лит. kélti"поднимать", лат. cellere"возвышаться".) шелом - ми
Лоб – луп, лупать, смотреть, то что способно смотреть...
Череп - ЧЕРЕП. Общеслав. Того же корня (< *kerpъ), что нем. Scherbe"черепок", др.-инд. karpara"чаша". Суф. производное от той же основы (*ker-), что греч. keirō "режу", лит. kerpù — тж.
Диодео - «повязывать вокруг»... дио – связь – део – бог – с богом соединить
Корона – к «о» Ро – уста
Шлем – шелом – мир; совершенный
Сте́ла (др.-греч. στήλη, stḗlē) — каменная, мраморная, гранитная или деревянная плита (или столб) с высеченными на ней текстами или изображениями. Устанавливается в качестве погребального или памятного знака.
Овал – «О» в Ал – в боге. Овал символ небесного свода, а квадрат – земли.
Стелы с изображением Чела - мира, о котором они повествуют
Первая стела «ШЕН»
Шен - это всегда внутренний мир ЧЕЛА (лоно). Все стелы внешне образовывают собой знак "ШЕН" и все рассказывают о внутреннем мире ЧЕЛА
Совершенный человек – это тот, кто с «о» верой Шен.
Шен – олицетворение веры и это его чело.
Что рассказывает нам бог Ра о челе? Ра с Ка азы – Свет Знания с духовным утешением (аза) утешение же есть азы или начатки учения, которые и являются человеку утешением...
И так:
Чело имеет два глаза внутреннего зрения. Левый глаз – око Гора. «О» Целостности, направленное к «о» внутреннего человека, передаваемое ему зрение образа и символа.
Правый глаз – око Ра или тот Свет, который человек получает в процессе Познания.
На челе, посредине изображён знак «Шен» или вера, знак означающий («о» знак чающий ) воскресение и рождение внутреннего мира; Под знаком изображена волнистая линия – воды Познания и чаша – символ содержания, наполнения, один из символов души, сознания, причастия.
Человек, сидящий у ног бога Ра с музыкальным инструментом, символизирующим звучание, гармонию звука, символ восхваления. Музы-ка – мысль духа звучащая, заговорившая...ублажающая (утешающая) слух.
Бог Ра восседает на троне Царства небесного. И земля «подножие ног Его» «А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;»
"иерушалаим" переводят так: "место мира", а, если бы перевели данное слово при переводе священного писания, то изречение звучало бы иначе: «не клянись...ни местом мира, потому, что оно город великого Царя»
Иерушалайм состоит из двух слов Иеру – Иер – дар, Око (Ир) и Шалайм, шелом (мир), преобразовалось в русском языке в «чело». Т.е Иерушалайм – Дар чела, Око Чела или внутреннего мира.
И он есть земной и небесный, как и Египет нижний и верхний, в том и другом случае речь идёт о внешнем и внутреннем мире человека.
Два посоха или скипетра Уас слева и справа замыкают образный ряд, образуя внутреннее содержание.
Вторая стела «Свет Знания»
Чело, сознание которого входит в полноту Света Знания Ра.
Ра, идущий по водам Нила. Нил же обозначенный парой Хапи, и ветвями тростника с левой стороны и стеблями лотоса справой стороны, символизируют нижний и верхний Египет. И дары Нила из вод Познания, лежащие на алтаре.
Девственная, непорочная душа, стоящая слева от бога Ра, воздела руки к Нему в молитве и получает все перечисленные алтарные дары в свете знания,
для освещения, познания и жизни вечной. Челом к челу – внутренний мир души и мир бога Ра.
Третья стела «Третий глаз»
Третий глаз или Урей на челе подобен солнцу, а сосуд с благовониями символ аромата Истины (Аро Маат) – из Уст Маат; Ибо он является дыханием Жизни.
Внутренний мир чела состоит из Полноты и возрождённой сущности в свете знания сущности девственной, непорочной души, обращённой к Богу.
Четвёртая стела «Внутренний мир»
Внутренний мир в Нут три:
1.Бог Атум (Совершенство и Полнота),
2.Нут – небесный свод (где нет беса, поднятая из вод (свод).
3. Сама душа (или внутренний мир человека)
Её называют, когда она земная – блудница (земной Иерусалим) и непорочная дева (небесный Иерусалим) т.е, когда чело живёт внешним миром – то уподобляется «блуднице», а когда внутренним миром, в содружестве с Богом – уподобляется деве непорочной, ибо тогда является входом в жизнь вечную.
*
P-S-Тема ЧЕЛО объёмная и глубокая, к ней мы ещё не раз будем возвращаться, поскольку она изъясняет нам смысл и мир человека
Чело - как мир, шлем спасения (корона царства) и век, как жизнь преходящая, её переход к вечности - Жизни Вечной, непреходящей.