огосом, Гором).
Прежде всего следует остановиться на образе Аписа (греч) или Хепа, где Хе – Хем – тело и Па – собственно Птх (Птах), Ис – ступень, из чего следует, что образ быка Хепис (Аписа), это внешний (животный, природный) образ Целостности. В нём сливаются Птх и Осирис, как незримое целостное в зримом разчленённом на члены Тело. Жертвенное.
И уж, конечно не в прямом смысле, а в смысле созерцательном внешнего образа во внутреннем осмыслении.
Вол, бык – это символ воли, труда, силы, вспахивающей духовное Поле.
Вол «я» - проявление духовной Целостности
И то, на чём возлежит данный образ, характеризует его сущность, основу, основание, фундамент: день и ночь, свет и тьма, внутреннее – вышедшее наружу...явленное из неявленного...совершенного.
Так Птх стал явленным природным знанием расчленённого Осириса (незримого жертвенного Образа Божьего)
Телец – тело есть. В общем понимании природы, как внешнего образа, так и внутреннего принятия, которое отражает лишь природное пониманию сути вещей. В то время, как Бог не является природным образом, он лишь показал себя через природу, как незримое в зримом.Поэтому и все образы древнеегипетских богов заключают в себе двойственность природы, как внешнего образа (животного, природного), так и человеческого, тем самым подчёркивая, что человеческое не является природным, а относится к целостности неявленной в природе вещей. Т.е Человек природный, животной сути и человек духовный, божественный – они соеденены, и следует «очеловечить» себя, выведя из природного, образного мира, до незримого целостного и совершенного, неприродного, но божественного духа –Творца, каким является Бог (Птх). Бог, призывающий человека познать свою божественную сущность. Так Бог выводит дух человека (животного, природного Сета), до духовного. Расчленённого им (Сетом) своего Брата – духовного Брата Осириса. В Целостности он (природный, но возрождённый Ум) спасается, через Осириса, при помощи Логоса – Гора (Христа).
Расчленён – Ра с член Он – ра с членами Он – т.е с каждым членом духовного Тела освещённым в Свете Ра (Свете Знания) мы познаём расчленённое Тело, получая, как Основу, Дар, Око Гора и Трон, что в общем и есть ОсьИрИс!
Т.е Целостность отдала себя человеку, как Пищу, сшедшую с Небес, как Дар, как Зрение, как Царство Небесное и оживила человека природного, расчленив себя в человеке, собрав его там и оживив, чтобы человек увидел и воскрес, совоскрес с Осирисом (образом Божьим в самом себе). Позднее, со Христом, что по сути и является одним и тем же... И в Целостности несут одну общую суть всех, существующих в мире, религий (связи с Богом)
Целостность, проявила себя через незримый образ внутреннего содержания природы всех вещей.
На этом изображении Птах с головой быка (вола) синего цвета. Цвета Неба или незримого Разума. Образ которого отражает природу внутреннего человека.
Внутренний мир принимает дары в виде триединства (три круга с точками внутри, как оплодотворённые свыше Мыслью) Апис стоит слева от Дара, тем самым показывая, что природный (левый) мир человека получил духовные дары.
Всех поздравляю с Новым Ходом*
Не разделяемым в года!
А с тем, что раз и навсегда
Выводит в вечность из природы...
Он был при родах и рождён,
Свет возрастает в целом духе,
Живёт во взоре в сердце, в слухе.
На воле тот, Кто был пленён...
*
Слово год происходит изначально от Ход;
Ход времени, явленный ход и вечный ход –
Явленный стал Год, а вечный в Едином Челе –веч-ность;
Тот в ком Целостность – цел ось носит. Ось (уас) несёт Птх;
Вечность, целостность, неделимость с Божественным, Совершенство
Изображались у древних египтян так. Птх
Похоже, что образ деда Мороза – это образ Хода времени, несущем с собой посох и дары. И он сходен с Птахом.