"...Никто не расшифровал мистического письма. Ключ находится в распоряжении тех, кто знали, как сообщаться с невидимым Присутствием, и кто приняли из уст самой Матери-Природы ее великие истины. И так стоят эти памятники, точно немые часовые на пороге того невидимого мира, чьи ворота открываются только перед несколькими избранными.
Бросая вызов Времени, напрасным исследованиям непосвященной науки и оскорблениям со стороны открытых религий, они никому не откроют своих загадок, кроме наследников тех, кто доверил им ТАЙНУ. Холодные каменные уста Мемнона, который, когда-то обладал голосом, и стойких сфинксов крепко хранят свою тайну. Кто снимет с них печать молчания? Кто из наших современных материалистических карликов и неверящих саддукеев осмелится приподнять покрывало Изиды?"
Е.П. Блаватская
*
Перечитывая труды Блаватской, я так надеялась найти там хоть какие-нибудь проблески истинного Знания, но увы, была глубоко разочарована.
Она тоже не смогла "снять покрывало с Исиды" и окончательно запуталась в своих суждениях...
Снять таинственную завесу предстоит нам с Вами, дорогой мой читатель, мы стоим на пороге великих открытий!
Ведь, как сказал Иисус Христос: "Если бы вы имели веру с горчишное зерно, то могли бы передвигать горы"
[180x395]
Тема: ИСИДА
Имя Исида, «Изида (др.-гр. "Исис", др.-ег. "Исет") — одна из величайших богинь древности, ставшая образцом для понимания египетского идеала женственности и материнства. Она почиталась как сестра и супруга Осириса, мать Хора, а, соответственно, и египетских царей, которые исконно считались земными воплощениями сокологолового бога.»
1. Образ Исиды
(Исида Вселенская Мать)
Всё, что мы имеем – это изображения Исиды, которые сохранились на всевозможных египетских манускриптах. Мы будем исходить, в своих суждениях, из этих изображений, которые всё нам расскажут языком «живого письма» образа – живописи. Единственное затруднение, которое при этом мы будем испытывать, так это то, что нам не известно, какие из этих изображений, действительно, подлинные, а какие были созданы уже нашими современниками, поскольку для нас имеет большое значение каждый запечатлённый штрих, который может донести суть.
Но, будем надеяться, что по ходу нашей работы, все ложные плевелы отсеются, и останется только «живое» зерно.
[154x298]
На этом фрагменте Исида (хотя я склонна думать, что это не Исида, а Хатхор* – богиня Любви) изображена, повернувшись налево. В левой руке Исиды жезл славы (Слова), в правой ключ жизни Анх.
Что означает: Мысль стала Словом, явившись в мир (левое означает мирское и ложное). Ключ Анх обращён концом вниз, что дает нам право думать – ноль, символ души человеческой, как ничто и пустота, находится в правой руке Исиды, а мысль, обращённая от земного в «ноль» самого себя, через горизонтальное препятствие земного, ведёт человека к мудрости божьей, у египтян она названа Исидой. Почему я заостряю внимание на её правой руке?
Потому что правое – праведность. Духовная суть – Исида названа богиней, так как она ничего общего с земным миром не имеет.
Но её мир – мир небесный. Давайте теперь будем в этом убеждаться…
Духовное (мудрость божья) стоит босыми ногами на земной поверхности. Земная поверхность – это вера. Значит основание духовности – это Вера. Бёдра Исиды препоясаны алым поясом, концы которого соединяются. Алый цвет – цвет жизни (крови), цвет живой души.
Обратите внимание, как подчёркнуто открыто правое ухо духовной сущности Исиды. Прошлое и будущее (волосы) разделены на две части, а между ними открытый духовный слух настоящего. И это слух мыслей божьих, так как на вместилище ума (голове) Исиды изображена распростёртая птица – сокол – символ мыслей небесных. Далее, на троне Разума изображен круглый диск светила, освещающего духовный мир, подобно солнцу в полноте разума или – луне в душевном возрождении человека. Рога – это символ внешнего ума, выходящего наружу. Таким образом, Исида продемонстрировала нам наглядно духовную сущность.
И увидит эту духовную сущность лишь тот, кто уже содержит в себе это внутреннее духовное ЗРЕНИЕ.
Обычный же человеческий взор вынужден созерцать такой вот внешний образ древней богини, который ему ничего не говорит, и навеки остаётся скрытой тайной.
( К сожалению, иероглифы настолько малы, что недоступны просмотру…)
Будем довольствоваться только изображением образа.
* Символом Исиды был царский трон, знак которого часто помещается на голове богини. С эпохи Нового царства культ богини стал тесно переплетаться с культом Хатхор, в результате чего Исида иногда имеет убор в виде солнечного диска, обрамленного рогами коровы.
2.СУТЬ ИСИДЫ
[300x400]
Какая же может быть суть у крылатой мысли божьей?
Да ещё если Эту Мысль коронует престол (божий)…
Власть и могущество Мысли Божьей, влетающей в земную сущность. Вот о чём повествует нам данная стела.
И если мы углубимся в прочтение иероглифов, то первое, что нам бросается в глаза, так это то, что стела имеет овальную форму в виде яйца или зародыша жизни. И нижняя часть изображения, занимающая одну треть стелы, относится к внешнему нижнему миру, или, как говорят египтологи, к нижнему Египту, а вторая часть заняла две трети, относящиеся к верхнему Египту и общему, смешанному, душевному внутреннему человеческому естеству, которое уже возрождается посредствам познания. Здесь Исида символизирует зародыш жизни вечной в человеческой душе. Вот и в верхней части изображения знак скарабея свидетельствует, что мы на верном пути. Он тоже всегда изображается внутри овальной формы, как символ зародыша духа стремящегося к свету, через земное существование души. Вот таким образом крылатая Исида рассказывает нам о себе, и тот, кто видит её в таком образе, сам возрождается вместе с ней – она даёт это зрение… (не следует понимать буквально… речь идёт о Мысли Божьей – Исида ли она, Христос ли, или Бог Хор – всё это Мысли всеобъемлющего Разума)
[700x525]
3. Исида, как духовное отражение плотской, но возрождённой Души
Для того, чтобы в этом убедиться, достаточно внимательно посмотреть на изображение Нефтиды* (сестры богини Исиды). Сестра, потому, что плотская душа может увидеть духовную сущность, став её отражением. Она становится божественной духовной душой, не смотря на то, что муж Нефтиды Сет – человеческий ум, она больше изображена с сестрой Исидой, как душа возрождённая и больше не зависящая от человеческого ума. Заметьте, что даже ум человека, поскольку он является незримой сутью человека – у египтян считался божеством. Итак Разум человеческий – божество Сет, а Нефтида его спутница и супруга – Мысль человека, обратилась к своей духовной сущности - Исиде.
Здесь они изображены, как одна отражение другой, а поскольку мысли незримы, то и образы божеств несут в себе иносказательный смысл.
Давайте теперь разбираться, какой же смысл несёт данное изображение?
(Здесь следует учитывать зеркальное отражение)
Смотрите: та, что стоит слева от постамента Джет с солнечным диском, имеет на своей голове корону в виде чаши (корзины) или сосуда, что ясно отображает собой «сосуд души» Это та самая чаша, которую каждому из нас, живущему на земле, предстоит испить до дна – чашу своей Души. Чем наполняется чаша ли (корзина ли) – тем мы с вами и живём.
Нефтида стоит слева – в ложном и мирском, но обращена она направо к своей сестре – премудрости Божьей. Верхний иероглиф объясняет нам её значение, рассказывая о том, что она обращена направо – к правде и праведности.
А внизу по центру от Нефтиды иероглифы с изображением скарабея о значении, которого мы недавно говорили – знак возрождения души и стремлении её к Свету знания. И мудрость этого знания, в виде кобры, венчает головной убор – корона нижнего Египта, свидетельствующий опять же, о душевном возрождении человеческой сущности.
Справой стороны – в праведности стоит сама Исида – премудрость Божья.
Об этом свидетельствует и царский трон на её голове и иероглифы в центре, рядом от постамента Джет (о котором мы уже говорили ранее) и среди этих иероглифов мы видим ключ Анх – символ жизни вечной, и птицу – подтверждающую суть того, что перед нами изображена мысль небесная, а не земная в отличии от скарабея – жука навозника земного, копошащегося существа…
Итак, Нефтида увидела своё духовное отражение – она возродилась!
У неё теперь другое зрение – не материальное, другой слух – внутренний, другой смысл бытия. Она – счастливая Душа!!! Ведь отныне их объединяют крылья, и то, что перед ними: Постамент Самой Сути – Джет, символизирующий Мысль входящую в разум человеческий и обучающую этот разум и возрождающую этот разум. Джет же, есть составляющая часть ключа Анх – та самая часть, что является его ручкой, соединённой с кольцом, символизирующим пустоту и ничто души мирской и возрождённая душа становится вселенской, так как ноль преобразуется в абсолютную неизмеримую величину Истинного Знания.
[700x480]
Смотрите, на этом изображении снова представлены нам Исида и Нефтида, как зеркальное отражение образа в духовном его значении. Так просто и наглядно объясняется нам с вами, где следует искать Премудрость Божью, иначе сказать – ИСТИНУ! Ту самую истину, о которой все говорят, но никто не знает, что же это такое?
Здесь ядро, символизирующее зарождающеюся жизнь, и оно представлено нам, как яйцо жука скарабея, который непременно пробьётся к Свету Знания, и в этом ему поможет Премудрость Исида и возрождённая душа – Нефтида, отражаясь одна в другой…
И мне хочется перефразировать известную библейскую фразу: «Имеющий уши, слышит» на «Имеющий зрение, видит!»
Если Христос явился Словом, у первых Христиан, то у древних египтян (живущие на территории древнего Египта арабы ничего общего с этой культурой не имеют)
Исида явилась Образом всё объясняющим и всё наполняющим, но объединяет их Абсолютное Единство Божье - РАЗУМ!
***
*Нефтида, (Nephthys), мифол., египетск. богиня, супруга Сета, от Осириса мать Анубиса, кормилица Гора, богиня подземного царства.
Нефтида (греч.), Небетхет (др.-егип. "владычица дома") — в египетской мифологии младшая из детей Геба и Нут.
[250x337]
Вот очень интересная по смыслу стела, на которой изображены Исида с Нефтидой, поменявшиеся местами.
Что же теперь произошло?!
Смотрите, какая изображена фонтанирующая радость!
Когда человеческая душа узнаёт суть своего духовного отражения.
Вот, теперь на постаменте Джет стоит не просто солнечный диск, но диск в руках.
Пустота и ничто человеческой сущности, воздев руки-мысли (сравните с рогами, которые держат этот же диск, когда мысли человека, обращены наружу, то они держат диск луны – светила ночного, хотя и - небесного, но освещающего тайное учение во тьме человеческого незнания, а здесь явно Свет Солнца воссиял! – и это дневное светило знания. Вот так, когда Мысль Божья вошла в пустоту нуля человеческого ума и осветила его. Смотрите – человек возродился!
Но животное начало ещё живо, и оно здесь изображается в виде мыслей-обезьян, которые тоже олицетворяют незримую животную суть человеческой души.
Уж ни из этой ли обезьяны произошёл человек по Дарвину? (шутка…)
[186x400]
Статуэтка Исиды – матери бога Гора (Хора) Вот вам и Премудрость божья, которая рождает Мысль Божью. Питает его словесным молоком мудрости…
Само имя Изида (др.-гр. "Исис", др.-ег. "Исет") не является ли производным к Иисусу?
Но на этот вопрос я пока воздержусь отвечать…
4.СУТЬ МИФА
Будем действовать по принципу « Суть ищи в ядре ореха,
Не во внешней шелухе…», если очистить всё, что нам предлагается на блюде под названием миф, а взять за основу только главное, то суть вырисовывается весьма чётко.
Для начала следует определиться, кто же такой, по сути, муж Исиды?
Если нам уже известно, что сама Исида – Премудрость Божья, то кто может быть ей мужем? С кем соединяется Премудрость – она может соединяться с познающим её умом. Есть ум в человеке, живущий этим миром бог Сет, а есть ум, познающий – Осирис.
Что же мы находим об Осирисе в известных источниках?
«Оси́рис (греч. Ὄσῑρις — грецизированная форма египетского имени Усир) — бог возрождения, царь загробного мира в древнеегипетской мифологии»
А внутренний мир человека и есть – мир «загробный», поскольку за «гробом2 тела человека, есть ещё его внутренняя суть.
Вот в этом то мире и властвует возрождённый и познающий Разум, названный египтянами Осирисом.
Итак, этот познающий ум назван Осирисом. Поскольку всё это происходит во внутреннем мире одного возрождённого духовно человека, то мы теперь знаем, что он своим плотским умом Сетом, убивает духовное начало в себе – Осириса.
Когда премудрость божья Исида, являясь, образно говоря, женой познающего ума стала искать его мёртвое тело – это, повторяюсь, происходит в процессе познания во внутреннем мире человека. Создаётся духовное тело познающего Осириса. И с Осирисом она зачала Бога Гора – духовный смысл, в земном образе. (Сравните: если Мария богородица – душа рождает Слово от Разума Божьего, то здесь, наоборот, Премудрость Божья рождает от разума возрождённого, но мысль не в Слове, а в образе, поскольку все иероглифы не являются словами, а рисунками, образами, вот только одно различие между этими двумя одинаковыми мистериями)
кормилицей которого, стала Душа плотская, сестра и близнец (отражение) Исиды – Нефтида.
[200x434]
ОСИРИС
Познакомимся подробней с сутью возрождения (зелёного цвета).
В мыслях возрождённого разума содержится символы «плеть» и «посох», хотя очень мало они походят на посох и плеть, но поверим на слово.
Да будет так! Коль это плеть, то ему есть, кого подгонять, и есть кого пасти, да ещё во внутреннем загробном мире, ведь здесь множество мыслей животного происхождения…
Вот он, возрождённый ум человека и подгоняет его в познании, а иначе, человек так бы и прозябал внутри своей смердящей оболочки…
( Наша следующая тема будет называться " Осирис", в ней мы будем подробней знакомиться с его образом, а пока довольствуемся этим, и продолжим об Исиде)
Легенда о Ра и Исиде
Исида, прослыв среди людей колдуньей, решила испытать свои силы и на богах. Для того чтобы стать госпожой небес, она решила узнать тайное имя Ра. Она заметила, что Ра к тому времени стал стар, с уголков его губ капает слюна и падает на землю. Как настоящая колдунья она собрала капли слюны Ра, смешала её с пылью, слепила из неё змею, произнесла над ней свои заклинания и положила на дороге по которой ежедневно проходил солнечный бог. Спустя некоторое время змея укусила Ра, он страшно закричал, и все боги бросились к нему на помощь. Ра сказал, что несмотря на все его заклинания и его тайное имя, его укусила змея. Исида пообещала ему, что исцелит его, но он должен сказать своё тайное имя. Бог солнца сказал, что он Хепри утром, Ра в полдень и Атум вечером, но это не удовлетворило Исиду. И тогда Ра сказал: «Пусть Исида поищет во мне, и моё имя перейдёт из моего тела в её». После этого Ра скрылся от взора богов на своей ладье, и трон в Ладье Владыки Миллионов Лет стал свободен. Исида договорилась с Гором, что Ра должен поклясться в том, что расстанется со своими двумя Очами (Солнцем и Луной). Когда Ра согласился с тем, чтобы его тайное имя стало достоянием колдуньи, а его сердце вынуто из груди, Исида сказала: «Истекая, яд, выходи из Ра, Око Гора, выходи из Ра и засияй на его устах. Это заклинаю я, Исида, и это я заставила яд упасть на землю. Воистину имя великого бога взято у него, Ра будет жить, а яд умрёт; если же яд будет жить, то умрёт Ра»
5.СУТЬ ЛЕГЕНДЫ
Если мы уже определились с тем, кто же, по сути, есть Исида, и она – Премудрость Божья, она – первая Мысль, ставшая лоном или «материнским чревом» для всех последующих мыслей явившихся в тёмное царство человеческого ума, то кто же такой бог РА? Мы знаем о нём лишь то, что так назван Бог солнца, Солнце же олицетворяет Свет Божьего Разума. Значит премудрость божья, чтобы «узнать» тайное имя Знания такого старого, как сам мир, решила собрать те капли, что падают из его уст на землю. Ведь человек в своём мёртвом мире пользуется именно этими каплями истинного знания. Премудрость Божья это делает не для себя во внутреннем мире человека, ОНА И ТАК ВСЁ ЗНАЕТ, но делает она это для того, чтобы возродить внутренний мир человека, так как это (повторяюсь) происходит в уме познающего. И вот собрав по каплям то, что упало, в нашу веру, она оставила это на пути знания, и это самое знание было «укушено» мудростью человеческой, чтобы «познать» следует иметь внутри эту «змею» и укусить проходящий Свет знания. И так Ра сказал: «Пусть Исида поищет во мне, и моё имя перейдёт из моего тела в её». А Премудрость всегда ищет знания, и получает тайное ИМЯ БОГА.
Ибо сказано в Слове божьем в «Евангелии Истины», что Имя Отца Небесного «знает тот, кто получает» А получает сын. Сын Премудрости Гор (хор) – Слово и Образ получили Свет Знание и оно названо Оком Гора.
Вот, и заканчивается легенда словами Исиды: «Истекая, яд, выходи из Ра, Око Гора, выходи из Ра и засияй на его устах. Это заклинаю я, Исида, и это я заставила яд упасть на землю. Воистину имя великого бога взято у него, Ра будет жить, а яд умрёт; если же яд будет жить, то умрёт Ра».
Яд смерти выходит из божественного, не причинив ему никакого вреда, а божественное и в человеке, оно – бессмертно, и тот, кто получает божественное знание – бессмертен…
(Это бессмертное Знание считывает для нас сегодня тайные письмена древних египтян)
ГИМН ИСИДЫ
(отрывок)
(3—4 век до н. э.)
Ибо я — первая и я же — последняя
Я — почитаемая и презираемая
Я — блудница и святая
Я — жена и дева
Я — мать и дочь
Я — руки матери моей
Я — бесплодна, но бесчисленны дети мои
Я счастлива в браке и не замужем
Я — та, кто производит на свет, и та, кто вовек не даст потомства
Я облегчаю родовые муки
Я — супруг и супруга
И это я родила моего мужа
Я — мать моего отца
Я — сестра моего мужа
Поклоняйтесь мне вечно,
Ибо я — злонравна и великодушна
(Гимн Изиде, 3—4 век до н. э.)
Сравните с гностическим произведением
Найденном во время раскопок в районе мёртвого моря и назван
Апокрифом.
Гром. Совершенный Ум
[13]
(1) Гром. Совершенный Ум.
(2) Я послана
(3) Силой. И я пришла к тем, кто
(4) думает обо мне. И нашли меня
(5) среди тех, кто ищет меня.
(6) Смотрите на меня те, кто думает обо мне!
(7) Те, кто слушает, да слышат меня!
(8) Те, кто ждал меня, берите меня
(9) себе. И не гоните меня
(10) с ваших глаз!
(11) И не дайте, чтобы ваш голос
(12) ненавидел меня, ни ваш слух!
(13) Да не будет не знающего меня
(14) нигде и никогда! Берегитесь,
(15) не будьте не знающими меня!
(16) Ибо я первая и последняя. Я
(17) почитаемая и презираемая.
(18) Я блудница и святая.
(19) Я жена и
(20) дева. Я мать
(21) и дочь. Я члены тела
(22) моей матери. Я неплодность,
(23) и есть множество ее сыновей. Я
(24) та, чьих браков множество, и
(25) я не была в замужестве. Я облегчающая роды
(26) и та, что не рожала. Я
(27) утешение в моих родовых муках. Я
(28) новобрачная и новобрачный.
(29) И мой муж тот, кто
(30) породил меня. Я мать
(31) моего отца и сестра моего
(32) мужа, и он мой отпрыск.
(33) Я раба того, кто
(34) приготовил меня. Я госпожа
[14]
(1) моего отпрыска. Но он тот, кто породил меня
(2) до времени в род
(3) рождения. И он мой отпрыск
(4) во времени, и моя сила
(5) от него. Я опора
(6) его силы в его детстве, [и]
(7) он посох моей
(8) старости. И что он желает,
(9) случается со мной. Я молчание,
(10) которое нельзя постичь, и мысль,
(11) которой вспомятований множество.
(12) Я глас, который многогласен,
(13) и слово, которое многовидно.
(14) Я изречение
(15) моего имени. Почему те, кто ненавидит меня,
(16) вы, кто любит меня, и
(17) вы ненавидите тех, кто любит меня?
(18) Вы, кто отвергает меня, признаете
(19) меня! И вы, кто признает
(20) меня, отвергаете меня! И вы, кто говорит
(21) правду обо мне, лжете обо мне! И
(22) вы, кто солгал обо мне, говорите правду обо мне!
(23) Вы, кто знает меня, станете
(24) не знающими меня! И те, кто не
(25) знал меня, да познают они меня!
(26) Ибо я знание и
(27) незнание. Я
(28) стыд и дерзость.
(29) Я бесстыдная, я
(30) скромная. Я твердость и
(31) я боязливость. Я война
(32) и мир. Почитайте
(33) меня! Я презираемое
(34) и великое. Почитайте мою
[15]
(1) бедность и мое богатство!
(2) Не будьте ко мне высокомерны, когда я
(3) брошена на землю! И
(4) вы найдете меня среди идущих.
(5) И не смотрите
(6) на меня, (попранную) в кучу навоза, и не уходите
(7) и не оставляйте меня, когда я брошена.
(8) И вы найдете меня в
(9) царствии. И не смотрите
(10) на меня, когда я брошена среди тех,
(11) кто презираем, и в местах скудных,
(12) и не глумитесь надо мной.
(13) И не бросайте меня к тем,
(14) кто искалечен, в насилии.
(15) Я же, я милосердна
(16) и я немилосердна. Берегитесь,
(17) не ненавидьте мое послушание
(18) и моей воздержанности
(19) не любите. В моей слабости
(20) не покидайте меня и
(21) не бойтесь моей силы.
(22) В самом деле, почему презира-
(23) ете вы мой страх и
(24) проклинаете мою гордыню?
(25) Но я та, кто во
(26) всяческих страхах, и жестокость
(27) в трепете. Я та, которая слаба,
(28) и я невредима в
(29) месте наслаждения. Я
(30) неразумна и я мудра.
(31) Почему вы возненавидели меня
(32) в ваших советах? Потому что я
(33) буду молчать среди тех, кто молчит,
(34) и я явлюсь и скажу.
[16]
(1) И почему возненавидели меня вы, эллины?
(2) Потому что я варвар среди
(3) варваров? Ведь я мудрость
(4) эллинов и знание
(5) варваров. Я суд над эллинами
(6) и варварами. Я
(7) та, чей образ - многочислен в Египте
(8) и чьего образа нет среди вар-
(9) варов. Я та, кого возненавидели
(10) повсюду и кого возлюбили
(11) повсюду. Я та, кого зовут
(12) "жизнь", и вы
(13) назвали "смерть". Я та,
(14) кого зовут "закон",
(15) и вы назвали "беззаконие".
(16) Я та, кого вы преследовали,
(17) И я та, кого вы схватили.
(18) Я та, кого вы рассеяли,
(19) и вы собрали меня.
(20) Я та, перед кем вы стыдились,
(21) и вы были бесстыдны передо мной.
(22) Я та, которая не празднует,
(23) и я та, чьих праздников множество.
(24) Я, я безбожна, и
(25) я, чьих богов множество.
(26) Я та, о которой вы подумали,
(27) и вы пренебрегли мною. Я
(28) немудрая, и мудрость получают
(29) от меня. Я та, которой вы
(30) пренебрегли, и
(31) вы думаете обо мне. Я та,
(32) от которой вы сокрылись, и
(33) вы открываетесь мне. Но когда
(34) вы скрываете себя,
(35) я сама откроюсь.
[17]
(1) Ибо [когда] вы
(2) откроетесь, я сама
(3) скроюсь от вас. Те, кто
(4) через него
(5) неразумное
(6) . Возьмите у меня
(7) [знание] из печали
(8) [сердечной] и возьмите меня
(9) к себе из знания
(10) [и] печали [сердечной]. И возьмите
(11) меня к себе из мест
(12) презренных и из разорения.
(13) И награбьте в тех, какие
(14) хорошие, хотя бы презренно.
(15) От стыда возьмите меня
(16) к себе бесстыдно.
(17) И от бесстыдства
(18) и стыда унижайте мои чле-
(19) ны в ваших. И
(20) идите ко мне
(21) те, кто знает меня и кто
(22) знает мои члены, и
(23) вы создадите великих в малых
(24) первых творениях.
(25) Идите к детству
(26) и не ненавидьте его,
(27) потому что оно ничтожное и малое.
(28) И не отвращайте
(29) великостей в частях
(30) от малостей,
(31) ибо познаваемы малости
(32) великостями. Почему
(33) вы проклинаете меня
(34) и почему вы почитаете меня?
(35) Вы избили и вы
(36) сжалились. Не отделяйте меня от первых,
[18]
(1) которых вы [познали]. И не
(2) изгоняйте никого [и не]
(3) возвращайте никого
(4) возвращайтесь
(5) не [зна]ет его
(6) то, что мне принадлежит .
(7) Я знаю, я, [первых, и]
(8) те, кто после меня, они знают [меня].
(9) Я же [совершенный] Ум
(10) и покой .
(11) Я знание моего поиска и
(12) находка тех, кто ищет меня, и
(13) приказание тех, кто просит меня,
(14) и сила сил в моем зна-
(15) нии ангелов, которые посланы
(16) по моему слову, и богов
(17) в их время (вар.: среди богов) по моему совету,
(18) и духов всех мужей, которые
(19) пребывают со мной, и жен, которые
(20) пребывают во мне. Я та, которая
(21) почитаема, и которой воздают славу,
(22) и которой пренебрегают
(23) с презрением. Я
(24) мир, и война
(25) произошла из-за меня. И я
(26) чужая и горожанка.
(27) Я сущность и то, что не
(28) есть сущность. Те, кто произошел
(29) от сосуществования со мной,
(30) не знают меня. И те, кто в моей
(31) сущности, те знают меня.
(32) Те, кто близок мне, не знают
(33) меня. И те, кто далек
(34) от меня, те познали меня.
(35) В день, когда я близка
[19]
(1) [вам, я] далека от
(2) [вас. И] в день, когда я
(3) [далека] от вас,
(4) [я близка] вам. Я
(5) [одеяние] сердец.
(6) [И я ] природы. Я
(7) творение духа
(8) [и про]винность душ.
(9) [Я] захватывание и не
(10) [захватывание]. Я связь и
(11) развязывание. Я неподвижность
(12) и я развязывающее. Я
(13) нисходящее вниз и
(14) поднимаются ко мне. Я суд
(15) и оправдание. Я, я
(16) безгрешна, и корень
(17) греха произрастает из меня.
(18) Я вожделение для
(19) видения, и душевная
(20) сдержанность есть во мне. Я
(21) слух, который доступен
(22) каждому, и речь, которая не может быть
(23) схвачена. Я немая,
(24) которая не может говорить, и велико
(25) мое множество слов. Слушайте
(26) меня в уступчивости и вы
(27) получите от меня учение в твердости.
(28) Я та, кто взывает
(29) {наземь}, и бросают
(30) меня наземь.
(31) Я та, кто приготовила хлеб,
(32) и мой ум внутри. Я знание
(33) моих имен. Я
(34) та, кто взывает, и я та,
(35) кто слышит.
[20]
(1) Я явлюсь [и]
(2) иду в
(3) природа
(4) знак
(5) . Я это
(6) их защита .
(7) Я та, которую называют
(8) "истина". И несправедливость [мое имя].
(9) Вы почитаете меня
(10) и вы нашептываете против [меня].
(11) побеждающие их. Судите
(12) их, пока они не совершили суд над вами,
(13) ибо судья и пристрастие
(14) есть в вас. Если вы судимы
(15) этим, кто
(16) оправдает вас? Или если вы
(17) оправданы им, кто сможет
(18) схватить вас? Ибо ваше
(19) внутреннее есть ваше
(20) внешнее, и кто слепил внешнее
(21) ваше, придал форму
(22) вашему внутреннему. И то, что
(23) вы видите в вашем внешнем,
(24) вы видите в вашем внутреннем;
(25) это явлено и это ваше одеяние.
(26) Слушайте меня, слушающие,
(27) и примите поучение моих слов,
(28) вы, кто знает меня! Я - это
(29) слух, который доступен каждому.
(30) Я речь, которая не
(31) может быть схвачена. - Я
(32) имя голоса и голос
(33) имени. Я знак
(34) писания и проявленность
(35) разделения. И я
[21]
(строки 1-3 отсутствуют)
(4) свет
(5) и
(6) слушающие
(7) вам
(8) великая сила. И
(9) не поколеблет имени.
(10) тому, кто создал меня.
(11) Я же, я произнесу его имя.
(12) Так смотрите на его слова и писания,
(13) которые исполнились. Так внимайте,
(14) слушающие, и
(15) вы также, ангелы,
(16) и те, кто послан,
(17) и духи, которые восстали от
(18) смерти. Ибо я то,
(19) что одно существует, и нет у меня никого,
(20) кто станет судить меня. Ибо много
(21) привлекательных образов, которые
(22) существуют в многочисленных грехах,
(23) и необузданности (мн. ч.),
(24) и страстях постыдных,
(25) и наслаждениях преходящих,
(26) и они схватывают их (людей),
(27) пока те не станут трезвыми и
(28) не поспешат к своему месту упокоения.
(29) И они найдут
(30) меня в этом месте и
(31) будут жить и снова не
(32) умрут.
Гром. Совершенный Ум
(Текст заимствован с сайта «Библиотека Гумер - гуманитарные науки»
Вот ссылка: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_12.php )
6. СУТЬ ГИМНА
Суть гимна такова, что Премудрость Божья творила в человеке всё сама, она разделила его внутренний мир на образы, мыслеформы, Она являлась во всех ипостасях. Она спасла человека, дав ему духовное Знание – Самой Себя.
Всё и во всём Бог.
