[евр. ашре; греч. макариос, букв. "счастливый"].
Употребляется в Библии по отношению к человеку, которого ждет блаженство на земле или в грядущем веке. Такое значение слова "блаженный" мы находим в ВЗ в выражении "блажен муж, который..." или "блажен тот, кто..."
(Пс 1:1; 2:12; 31:1; Притч 3:13; Иов 5:17).
В Синод. пер. НЗ слово макариос чаще всего передается как "блажен", но иногда переводится по-другому, напр. "счастливый" (Де 26:2);
В ВЗ считается счастливым тот человек, которого Господь благословил полнотой жизни, земными благами
(Иов 29:11 и след.; Пс 126:3-5),
а главное - радостью непосредственного общения с Богом. Поэтому благочестивый человек, послушный Закону Божью, признается в особой степени блаженным
(Пс 1; 40; 118; 127).
Блаженными людьми называются все, уповающие на Бога
(Пс 2:12; 32:12; 39:5; 83:6,13; 111:1; Притч 16:20; Ис 30:18).
Поскольку Бог проявляет милость и долготерпение к Своему народу
(Пс 31:1; 32:12; 64:5; 143:15),
то этот народ блажен
(Пс 83:6; 88:16; 145:5).
Блажен и тот, кого Бог наказывает
(Иов 5:17;Пс 93:12),
потому что посредством такого наказания человек выводится на путь спасения;

В НЗ спасение и блаженство неразрывно связаны с Царством Божиим, путь в которое открывается верой в жертву Иисуса Христа и исполнением Его учения
(Лк 14:15; От 19:9).
Блажен тот, кто принимает Иисуса и Его слово
(Мф 16:17; 24:46; Лк 1:45; 11:28; От 1:3),
кто верит в Него
(Ин 20:29) и не соблазнится о Нем
(Мф 11:6).
Особенно призваны радоваться Царству Божию нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы и изгнанные за правду
(Мф 5:3 и след.; ср. Лк 6:20 и след.);
очи и уши видящих и слышащих Иисуса названы блаженными
(Мф 13:16; Лк 10:23).
Блаженный = "спасенный" от глаголов, означающих "спасать", - евр. йаша, греч. содзеин:

1) в ВЗ встречаются пророчества, с особой ясностью указывающие на грядущего "раба Божия", Мессию и Спасителя:
(Ис 42:1-4; 49:6; 53:5),
Который призван принести спасение и блаженство всему человечеству;

2) в НЗ "спасение" и "избавление" часто связаны с освобождением от болезни, смерти, одержимости и проч.; но наряду с этим в Евангелиях, а особенно в Деян и в посланиях, главное основание блаженства - это спасительный подвиг Иисуса Христа, избавление от власти греха и смерти, избавление от вечного осуждения и дарование вечного спасения и -> жизни
(1Фес 4:17; 1Пет 1:4; Откр 21; 22);

3) спасение и блаженство даруются верующему Богом через Иисуса Христа
(Мф 18:11; Лк 19:10; 1Кор 1:21; 2Тим 1:9).
При этом лю-ди, как посланники Божьи, могут быть посредниками Божественного спасения
(Рим 11:14; 1Кор 9:22; Иак 5:20; ср. 1Кор 7:16),
но только следуя вере и спасительному учению
(Иак 1:21),
человек может достичь спасения и стать блаженным (спасенным). В выражениях "стать блаженным", "быть спасенным", "достичь спасения", "дать спасти себя" слово "блаженный" относится исключительно к людям, принимающим Голгофскую жертву и следующим учению Иисуса Христа. Они оказываются спасенными от порчи преходящего "мира сего" и осознают себя вступающими в "грядущий век" - в новую эпоху спасения, начавшуюся с явления Иисуса Христа.
"Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (Ин 3:17).
"Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых [блаженных] - сила Божия" (1Кор 1:18).