В Библии Б. противопоставляется мудрости

(Пр 10.1,14).

Критерием для определения как мудрости, так и Б., служит нравственный уровень жизни и стремление к познанию Бога. Безумный - это глупый, неосторожный, а также нечестивый ч-к

(Пр 1.22-32; Сир 22.9-18),

не принимающий ни Закона (ВЗ), ни Христа (НЗ).
1. Мудрые предостерегают молодого неопытного ч-ка против соблазнов, к-рые могут привести его к безумному поведению: от развратных женщин

(Притч 7.5-27),

от Б., к-рое есть олицетворение нечестия

(Притч 9.13-18).

Они дают изображение безумного, чтобы показать своим ученикам, во что они могут обратиться при отсутствии дисциплины. Не дойдут ли они до того, что станут думать, будто бы Господь не может покарать, или что Он ничего не видит, или даже, что Его нет

(Пс 13.1)?

А затем не сочтут ли они праведников за безумцев (Прем 5.4), а смерть их за окончательную погибель (Прем 3.2)?
В слав. Библии встречается выражение «не даде Б. Богу»; оно означает «не богохульствовал»

( Иов 1.22).

2. По отношению к Царству Божью, пришедшему в лице Христа, Б. заключается не только в нечестии, отвергающем Божий Закон, но и в такой мудрости, которая не принимает Божьей благодати. Всем необходимо коренное обращение, чтобы принять слова Христа и применять их к жизни, без чего ч-к становится безрассудным

(Мф 7.26).

Б. - опираться на свое богатство, как беззаботный и алчный богач

(Лк 12.20);

Б. - не отвечать на требования Божий, как неразумные девы

(Мф 25.1-13)

или стараться их обойти как фарисеи

(Мф 23.17).

В глазах того, кто признает связь между болезнью, грехом и бесами, Б., преобразившееся в любовь, может символизироваться рассказом о Гергесинском свирепом бесноватом, устрашавшем всех жителей своей области, а после исцеления хотевшем следовать за своим Спасителем - Иисусом

(Мф 8.28-33 п).

Согласно Павлу, подлинное Б. - не верить в Премудрость Божию, открывающуюся нам во Христе распятом и в юродстве его проповеди

(1 Кор 1.18-29).

Верующий должен даже быть готов, как Сам Христос

(Мк 3.21),

казаться неразумным в глазах мира сего

(1 Кор 3.18-20);

так Павел был признан безумным

(1 Кор 4.10; Деян 26.24);

и каждый апостол Христа распятого будет иметь ту же участь, так как он возвещает спасение, к-рое есть «немудрое Божие»

(1 Кор 1.25),

Б. любви, т.е наивысшую премудрость.