Ягве отверзает Д. неба, чтобы ниспослать дождь, манну

(Пс 77.23)

и всякие благословения на землю

(Мал 3.10);

но с тех пор как закрыт рай, ч-к не имеет непосредственного общения с Богом. Теперь общение между двумя мирами, божественным и земным, устанавливается посредством богослужебного культа: так Иаков увидел в Вефиле «врата небесные»

(Быт 28.17);

Израильтянин, входящий во врата Храма и желающий приблизиться к Ягве

(Пс 99.4),

слышит напоминание священника об условиях входа в Храм: верность Завету и справедливость

(Пс 14; 23; Ис 33.15 сл; ср Мих 6.6-8; Зах 8.16 сл):

«Вот врата Господа, праведные войдут в них» (Пс 117.20).

В свою очередь Иеремия, стоя у тех же врат, провозглашает, что эти условия не выполняются: и поэтому обманчива их уверенность в близости Ягве и Храм обречен на запустение

(Иер 7; ср Иез 8-11).

Иерусалим теряет смысл своего существования. Чтобы городу стать святым, лучше «искоренять зло из своей среды» нежели закрывать врата народам. Израиль осознает, что ч-к не может подняться на небо, после того как Храм был разрушен, и тогда в молитве он просит Бога расторгнуть небеса и сойти Самому

(Ис 64.1):

да станет Он во главе стада, чтобы оно могло войти в ворота

(Мих 2.12 сл; ср Ин 10.4).

Иисус исполняет это желание; во время Его крещения небо отверзается, и Он становится Сам истинной Д. небесной, снисшедшей на землю

(Ин 1.51; Быт 28.17),

Д., ведущей к пажитям, где свободно раздаются Божий блага

(Ин 10.9);

единственным посредником: через Него Бог общается с людьми, через Него люди имеют доступ к Отцу

(Еф2.18; Евр10.19).

Именно Он имеет ключ Давидов

(Откр 3.7)

и ставит условия для входа в Царство. Вход в жизнь, во спасение, представленные как город или брачный чертог, вход в Царство, ключи к-рого Он дал Петру

(Мф 16.19),

совершается через тесные В. - обращение

(Мф 7.13 сл; Лк 13.24),

веру

(Деян 14.27; Еф 3.12).

Тот, кто не будет бодрствовать, найдет Д. закрытыми

(Мф 25.10; Лк 13.25).

Но Иисус, овладевший ключей Смерти и Ада

(Откр 1.18),

победил зло и дал Своей Церкви такую силу, что В. адовы не могут одолеть ее

(Мф 16.18).

В конце времен город и небо отожествляются. В Откр. Ин мы видим, как осуществляются предвозвещения Исаии, Иезекииля и Захарии: в небесном Иерусалиме 12 Д.; они всегда открыты и однако зло не проникает в него; там царят мир и справедливость; там осуществлено совершенное общение Бога с ч-ством

(21.12-27; 22.14-15).