Христос в пустыне. - Иисус восхотел Сам пережить различные этапы истории народа Божия. Поэтому, как некогда Евреев, Дух Божий ведет Его в П., чтобы там пройти через испытания

(Мф 4. 1-11).

Но в отличие от Своих отцов, Он преодолевает испытание и остается верным Отцу Своему, предпочитая Слово Божие хлебу, упование на Отца - сенсационному чуду, служение Ему - надежде на земное владычество. Испытание, окончившееся неудачей во время исхода, обретает теперь свой смысл: Иисус - Единородный Сын, в К-ром исполняется судьба Израиля. Весьма возможно также, что в этом эпизоде заложена и тема вновь обретенного рая

"Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню" (Мк 1.12).

Пустыня наша - во Христе. - В течение Своего мессианского служения Иисус иногда уходил в П., чтобы удалиться от толпы

"И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком" (Мф 14.13);

"А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду" (Мк 1.45);

"31 Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, -- ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.
32 И отправились в пустынное место в лодке одни" (Мк 6.31-32);

"Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них" (Лк 4.42)

и предаться уединенной молитве

"А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился" (Мк 1. 35),

но эти действия не имеют прямого отношения к символическому значению П. С другой стороны, Иисус приходит, являя Собою чудесные дары прошлого. Он - вода живая, хлеб небесный, путь и путеводитель, свет в ночи, змей, животворящий всех, взирающих на Него, чтобы быть спасенными; наконец, Он тот, в К-ром осуществляется глубокое познание Бога через приобщение к Его Плоти и Крови. В нек-ром смысле можно сказать, что во Христе наша П.: в Нем мы преодолели испытание, в Нем у нас полное общение с Богом. Отныне П. как место и как время исполнилась в Иисусе; прообраз уступает место реальности.

Символизм П. продолжает играть значительную роль в деле понимания жизни Церкви. Церковь живет, укрывшись в П. до возвращения Христа, К-рый положит конец власти Сатаны

"6 А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.
14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени" (Откр 12. 6,14).

Однако этот символ находится в еще более тесном отношении со своим библ. фоном: умножая хлеб в П., Иисус показывает этим Своим ученикам не то, что надо жить в П., а что положено начало новому времени, когда люди будут жить чудесным обр. от самого слова Христа

"13 И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.
14 И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.
15 Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.
16 Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.
17 Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.
18 Он сказал: принесите их Мне сюда.
19 И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.
20 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;
21 а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей"
(Мф 14.13-21).

У Павла мы находим ту же перспективу. Он учит, что события прошлого произошли для нашего назидания, ибо мы подошли к последним временам

"Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" (1 Кор 10.11).

Крещеные в облаке и в море, мы питаемся живым хлебом и напоены водой Духа, текущей из камня; и камень этот - Христос. Мы живем в П. посредством таинств. Образ П. остается т. обр. необходимым, чтобы уразуметь сущность хр-ской жизни.

Эта жизнь пребывает под знаком испытания, до тех пор пока мы не войдем в покой Божий

"Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим" (Евр 4.1).

Итак, вспоминая прежние события, не будем ожесточать сердец наших; наше «сегодня» победоносно, ибо мы «причастники Христу»

"Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца" (Ев 3.14),

К-рый пребыл верен в испытании.