В Св. Писании значение слова С. не совсем совпадает по смыслу с нашим. Оно тесно связано с понятиями неудовлетворенности и разочарования. Упасть, быть нагим, отступать, быть ненужным, - все это типичные положения, вызывающие чувство С.; в Библии же это чувство распространяется и на всякое страдание. Так, даже тот факт, что люди испытывают голод

(Иез 36.30),

выражает поношение, посрамление. Для библ. ч-ка всякое страдание переживается на виду у других, вызывает с их стороны всякие суждения и тем самым связано со С. Вот почему понятие С. и суждения (суда) часто оказываются связанными: суд - это тот момент, когда в течение этой жизни или при ее конце обнаруживается перед всеми и перед лицом Божиим несостоятельность или правильность той или иной надежды.

1. Стыд и поражение. - Вот люди опирались на виду у всех на внешнюю поддержку, на некий план, на вооружение - и все это ускользает или оказывается недейственным. Когда падаешь, теряешь лицо, подаешь повод к смеху. Т. обр. понятие С. антитетично связано с понятием опоры

(Пс21.4слл: «довериться» евр),

надежды, веры преисполненной упования; этим и объясняется расширение данного понятия. Известно, что праведник опирается на Бога; если это ему не удается, он испытывает С. Отсюда его повторная молитва: «Не посрами», «да не постыжусь»

(Пс 24.2 слл; 21.6...; ср Ис 49.23).

Наоборот, когда будут сокрушены ложные опоры, как Фараон

(Ис 20.5; 30.3 слл)

или идолы, и в порядке суда обнаружится их ничтожество, безумцы будут краснеть и окажутся постыженными

(Ис 1.29).

Они «обратятся вспять и великим стыдом покроются»

(Ис 42.17; Пс 6.11; 69.4).

Часто их унижение будет состоять в том, что они увидят торжество тех, кого считали уже посрамленными или обреченными на посрамление

(Прем 2.20; 5.1 слл; Пс 34.26).

2. Стыд и нагота. - С. быть без одежды

(Быт 9.23)

относится к числу тех таинственных явлений, к-рые в повествовании о Рае возводятся к первому греху. Это первичное осознание одиночества, вызванного внесенным в мир беспорядком. Обнажение и позже оказывается позорным как наказание, посылаемое дочерям Израилевым или другим

(Иез 23.29; Ис 47.1).

3. Стыд и 6есплодие. - Всякий, кто не оправдывает перед другими своего существования никакими плодами, оказывается предметом поношения. Это касается прежде всего женщины нерождающей

(Лк 1. 25; Быт 30.23),

а также женщины одинокой, не имеющей мужа

(Ис 4.1).

4. Стыд и идолопоклонство. - «Стыд» - почти что собственное имя идола

(Ваала: 2 Цар 2.8 Евр),

ибо он непрочен и обманчив: он - ложь и бесплодие

(Прем 4.3; Ис41.23; 44.19),

тогда как созерцание лица Ягве спасает от постыжения

(Пс 33.6).

II. ПРАВЕДНИК ИЗБАВЛЕН ОТ СТЫДА

1. Через Бога, Христа. - Праведника хотят постыдить: от него отворачиваются

(Ис 53.3; Прем 5.4; Пс 68.8),

его отожествляют с «поношением»

(Пс 21. 7; 108.25).

Но он «держит лицо свое как кремень»

(Ис 50.7; Лк 9.51).

В НЗ часто встречается выражение «не постыдиться» или сходные с ним, смысл к-рых содержит в себе указание на действенную волю верить, а следовательно и действовать и говорить без боязни С. Верующий обречен на поругание

(Мф 5.11),

но он не должен стыдиться ни Христа, ни Его слов

(Лк 9.26).

Павел

(Рим 1.16; ср 2 Тим 1.8)

не стыдится Евангелия, хотя он еще только ожидает Суда, к-рым полностью оправдается его надежда; эта надежда служит ему опорой, и он действует и говорит, сообразуясь с ней. Такое поведение есть παρρησία или дерзновение (нек-рые переводят греч παρρησία словом гордость), выражающееся в словах и делах ч-ка, освобожденного верою от С. Именно через веру в Иисуса преодолевается С.: «При уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении... возвеличится Христос в теле моем»

(Флп 1.20).

Иисус первый «пренебрег посрамлением»

(Евр 12.2).

2. Через братскую любовь. - Павел располагает удивительным богатством слов для выражения понятия С., что свидетельствует о значении этого понятия в восприятиях Апостола. Как и люди ВЗ, Павел чувствует социальную сторону своих испытаний

(1 Кор 4.13);

через них он проверяет на опыте любовь тех, кто не «возгнушался» им

(Гал 4.14).

Церковь есть тело, в к-ром ни одна часть не должна стыдиться другой

(1 Кор 12.23):

Павел несет на себе поношение Христа

(Евр 11.26),

взявшего на Себя наше поношение и не стыдящегося называть нас братьями (2.11); такова основа этого понимания любви. Она же послужит правилом поведения в тех случаях, когда возникает искушение уничижать других (Рим 14.10).