1. Чаша общения. - Восточный обычай передавать за столом, во время трапезы. Ч., из к-рой все пьют по очереди, сделал эту Ч. символом общения. На свящ. же пиршествах после жертвоприношений ч-к приглашается к столу Самого Бога и полная до краев Ч., к-рую ему подносят

(Пс 22.5),

есть символ его общения с Богом Союза-Завета, часть наследия верных

(Пс 15.5).

Но нечестивые предпочитают служению Богу и Ч. им предлагаемой, Ч. бесовскую

(Втор 32.17; 1 Кор 10.20),

посредством к-рой они приобщаются к идолопоклонническому культу.

2. Чаша гнева. - Подобное нечестие вызывает гнев Божий. Чтобы образно выразить его, пророки снова прибегают к символу Ч. Из нее изливается вино, веселящее сердце ч-ка, но неумеренное употребление этого вина приводит к постыдному опьянению. Подобное опьянение является наказанием Божиим для нечестивых

(Иер 25.15; Пс 74.9; Зах 12.2).

Причитающаяся им доля из этой Ч. есть питие смерти, к-рое они должны испить против своей воли; это есть вино гнева Божия

(Ис 51.17; Пс 10.6; Откр 14.10; 15.7-16.19).

3. Чаша спасения. - Гнев Божий изливается только на ожесточенных сердцем; но его можно избегнуть обращением. Уже в ВЗ искупительные жертвы выражают раскаяние обращенного. Кровью жертвенных животных, собранной в Ч.

(Числ 4.14),

окропляли жертвенник и народ. Т. обр. возобновлялся союз между очищенным народом и Богом

(Исх 24.6).

Подобные обряды были прообразом той жертвы, когда приношением Крови Христа осуществился вечный союз с Богом. Эта жертва есть Ч., к-рую Отец дал испить Своему Сыну Иисусу

(Ин 18.11).

И Он с сыновним послушанием принял ее для спасения людей и испил ее, возблагодарив Отца Своего от имени всех тех, к-рых Он спасает

(Мк 10.39; Мф 26.27 сл,39-42 п; Л к 22.17-20; 1 Кор 11.25).

С тех пор эта Ч. есть Ч. спасения

(Пс 115.4),

предлагаемая всем людям, чтобы они приобщились Крови Христа до Его Пришествия и благословляли вовеки Отца, К-рый даст им пить Ч. за трапезой Своего Сына в Царстве

(1 Кор 10.16; Лк 22.30).