С пришествием Христа арена земных столкновений остается окончательно позади. Борьба, к-рую Он ведет, - иного порядка. Уже во время Своего мессианского служения Он проявляет Себя как «Сильнейший», торжествующий над Сильным

(Лк 11.14-22),

т.е. над Сатаной, князем мира сего. Накануне Своей смерти, Он предупреждает Своих, чтоб они не боялись злого мира, к-рый будет преследовать их своей ненавистью: «Дерзайте: Я победил мир»

(Ин 16.33).

Эта П. воспроизводит парадоксальные черты П. Отрока Ягве, осуществляя ее буквально. Но как конкретная и окончательная реальность она утверждается только Воскресением. В нем Христос восторжествовал над грехом и смертью; побежденные Власти Он с позором повлек за Своей победной колесницей

(Кол 2.15).

Лев от колена Иудина

(Откр 5.5),

Агнец закланный

(5.12),

ставший Владыкой истории ч-ства, победил более совершенно, чем древние израильские цари. Его П. в конце концов проявится во всем блеске, когда Он одолеет все враждебные силы

(17.14; 19.11-21)

и навсегда победит смерть, последнего врага

(1 Кор 15.24).

крестная смерть - кажущееся поражение - обеспечила П. Святого над грехом, Живого над смертью.

2. Победа нового народа. - Такова П. Христа, такова и П. того нового народа, к-рый Он влечет за Собой. Это тоже уже не земная П. На земле она может принимать даже видимость поражения. Так, мученики, убитые 3верем

(Откр 11.7; 13.7; ср 6.2),

однако, уже победили его кровью Агнца

(12.10 сл; 15.2);

так и апостолы, к-рых Христос вводит в Свое торжество

(2 Кор 2.14),

бывали иногда сломлены испытаниями апостольских трудов

(4.7-16);

так и все хр-не, познавшие Отца своего, вскормленные Его Словом, победили Лукавого

(1 Ин 2.13 сл).

Рожденные от Бога, они победили мир

(5.4).

Их П. - это их вера в Сына Божия

(5.5),

благодаря к-рой они побеждают и Антихристов

(4.4).

Эту П. остается еще закрепить духовной бранью: не давая злу победить себя, они должны победить зло добром

(Рим 12.21).

И они знают, что силою Духа они отныне могут восторжествовать над всеми препятствиями: ничто больше не отделит их от любви Христовой (8.35 слл).

Разделяя П. своего Главы, они получат участие и в Его славе. На эту награду победителей НЗ указывает посредством различных образов. Это венец, уготовленный им на небесах: венец жизни

(Иак 1.12; Откр 2.10),

славы

(1 Петр 5.4),

правды

(2 Тим 4.8);

венец нетленный, в отличие от тех, к-рые стяжают на земле

(1 Кор 9.25);

венец живой, составленный из тех, кого Апостолы привели к вере

(Флп 4.1; Фес 2.19).

В особенности Откр. Ин. уделяющее столько внимания положению хр-н, ведущих войну против Зверя, показывает жребий, уготованный победителям: они будут сынами Божиими

(Откр 21.7),

воссядут на престоле Христа

(3.21)

и вместе с Ним будут властвовать над языч. народами

(2.26);

они получат новое имя

(2.17),

будут есть от древа жизни

(2.7),

станут столпами храма Бога своего

(3.12);

им, вступившим в вечную жизнь, уже не придется бояться второй смерти

(2.11),

в отличие от побежденных, трусливых и неверных

(21.8).

НЗ заканчивается этой сияющей П. Для победителей т. обр. осуществляется, сверх всякой надежды, первоначальное обетование: ч-к, некогда побежденный Сатаной, грехом и смертью, восторжествует над ними, благодаря Христу Иисусу.