1. Осуждение гнева. - Бог осуждает неистовство ч-ка, гневающегося на другого из зависти, как Каин

"а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился (разгневался), и поникло лице его" (Быт 4:5),

в состоянии ярости, как Исав

"44 и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего,
45 пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего мне в один день лишиться обоих вас? " (Быт 27:44)

или как Симеон и Левий, жестоко мстившие За оскорбление своей сестры

"5 Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их;
6 в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца;
7 проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле" (Быт 49.5-7):

такой Г. ведет обыкновенно к ч-коубийству. В кн. Мудрых порицается глупость вспыльчивого

"Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его" (Прит 29.11),

не усмиряющего «дуновения ноздрей», по древнеевр. образному выражению, и восхваляется мудрый, у к-рого «дыхание долгое» в противоположность нетерпеливому, у к-рого «дыхание короткое»

"У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость" [He who is slow to anger has great understanding] (Притч 14.29);

"Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю" [A hot-tempered man stirs up strife, but the slow to anger calms a dispute] (Притчи 15.18).

Гнев творит неправду

"Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен" [ A quick-tempered man acts foolishly, and a man of evil devices is hated] (Прит 14.17);

"Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит" (An angry man stirs up strife, and a hot-tempered man abounds in transgression) (Притчи 29.22);

"Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев" (Иак 1.19).

С еще большей строгостью Гнев осудил Иисус: Он приравнивает Гнев к его частому следствию - человекоубийству

"А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной" (Мф 5.22).

Поэтому Павел считает Гнев несовместимым с любовью

"не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла" (1 Кор 13.5):

это просто зло

"8 А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
9 не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
11 где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос" (Кол 3.8-11),

от к-рого надо ограждать себя, особенно из-за близости Бога

"Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения" (1 Тим 2.8);

"Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец" (Тит 1.7).

2. Священный гнев. - Тогда как, напр., стоики во имя своего идеала бесстрастия (άπάθεια) порицали всякую вспыльчивость, в Библии говорится о «свящ. гневе», конкретном понятии, выражающем отношение Бога к мятежу ч-ка. Свящ. Г. пылал и Моисей при виде неверия Евреев

"Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, -- и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей" (Исх 16.20),

их отступничества у Хорива

"19 Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;
22 Но Аарон сказал [Моисею]: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный" (Исх 32.19,22),

их небрежного отношения к обрядам

"И козла жертвы за грех искал Моисей, и вот, он сожжен. И разгневался [Моисей] на Елеазара и Ифамара, оставшихся сынов Аароновых, и сказал" (Лев 10.16)

и к заклятию, положенному на добычу

"И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны" (Числ 31.14).

Так гневался и Финеес, усердие к-рого похвалил Бог

"Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей" (Числ 25.11);

и Илия, истребляя лжепророков

"И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там" (3 Цар 18.40)

и низводя огонь на посланцев царя

"И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его" (4 Цар 1.10);

и Павел - в Афинах

"В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов" (Деян 17.16).

При виде идолов или греха эти Божий люди. подобно Иремии, «преисполнялись гневом Ягве»

"Поэтому я преисполнен яростью Господнею, не могу держать ее в себе; изолью ее на детей на улице и на собрание юношей; взяты будут муж с женою, пожилой с отжившим лета" (Иер 6.11);

и - хотя еще и несовершенно - предвозвещали гнев Иисуса

"И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая" (Мк 3.5).

Как это ни кажется парадоксально, гневаться может только один Бог. Так в ВЗ слова, выражающие Г., применяются к Богу примерно в пять раз чаще, чем к ч-ку. Павел, хотя он и сам не раз горячился

"Отсюда произошло огорчение (несогласие), так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр" (Деян 15.39),

мудро советует: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию, ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь»

"19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.
20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.
21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром." (Рим 12.19).

Гнев - дело не человека, а Бога.