Жизнь и деятельность ап. Павла подтверждают особым обр. то, на что Христос указал во время Своей земной жизни, посылая Семьдесят двух сверх Двенадцати. Воскресший и вознесшийся на небо Христос кроме Двенадцати посылает и Павла; и это апостольское посланничество позволяет уточнить природу апостольства.

1. Посланник Христов. - Когда Павел настоятельно повторяет, что он был «призван» как апостол

(Рим 1.1; Гал 1.15)

в апокалиптическом видении Воскресшего

(Гал 1.16; 1 Кор 9.1; 15.8; ср Деян 9.5,27),

он ясно показывает, что его миссия возникла из особого призвания.

Как А. он послан, но не людьми (будь они сами А-ми!), а лично Христом. В особенности он напоминает об этом, когда требует признания своих апостольских прав: «Мы посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещает через нас» (2 Кор 5.20); «от нас слышанное... вы приняли не как слово ч-ское, но как слово Божие (каково оно и есть по истине)» (1 Фес 2.13).

Блаженны те, к-рые его «приняли как Ангела Божия, как Христа Иисуса» (Гал 4.14). Ибо А. «соработники у Бога»

(1 Кор 3.9; 1 Фес 3.2).

Более того, через них совершается служение эсхатологической славы

(2 Кор 3.7-11).

А чтобы посланник не мог обратить на свою корысть эту Божию силу и эту славу, А. - ч-к, презираемый миром; он гоним, он предается смерти, дабы жизнь была дарована людям

(2 Кор 4.7-6.10; 1 Кор 1.9-13).

Конкретно апостольская власть осуществляется в вопросах учения, в пастырском служении и в церковном правопорядке.

Павел часто ссылается на свою учительную власть, к-рую он считает достаточной, чтобы предать анафеме всякого, кто стал бы возвещать Евангелие отличное от его (Гал 1.8 сл).

Он знает, что имеет право передавать другим свои собственные полномочия, напр., когда он поставляет Тимофея возложением на него рук

(1 Тим 4.14; 2 Тим 1.6),

что и тот сможет теперь делать в свою очередь

(1 Тим 5.22).

Наконец, эта власть осуществляется путем настоящей юрисдикции, распространяющейся на те Церкви, к-рые основаны Павлом или вверены ему: он судит и налагает санкции

(1 Кор 5.3 слл; 1 Тим 1.20),

упорядочивает все при своих проездах

(1 Кор 11.34; 2 Кор 10.13-16; 2 Фес 3.4),

требует от общин послушания

(Рим 15.18; 1 Кор 14.37; 2 Кор 13.3),

чтобы поддерживать общение (1 Кор 5.4).

Это не тираническая власть

(2 Кор 1.24),

это - служение

(1 Кор 9.19),

служение Пастыря

(Деян 20.28; 1 Петр 5.2-5),

умеющего в случае надобности и отказаться от своих прав

(1 Кор 9.12);

он не только не обременяет верных, он любит их как отец, как мать

(1 Фес 2.7-12)

и подает им пример веры

(1 Фес 1.6; 2 Фес 3.9; 1 Кор 4.16).

2. Исключительность положения an. Павла. - В вышеописанном апостольском идеале Павел как бы имеет в виду то, чего он ожидает от своих сотрудников, от Тимофея (ср 1 Фес 3.2) и от Силуана, к-рых он, по-видимому, называет А-ми (2.5 слл), или от Сосфена и Аполлоса (1 Кор 4.9).

Однако Павел отводил себе особое место в апостольстве Церкви: он - А. язычников и обладает особым разумением тайны Христа; эта исключительная роль в хр-ском домостроительстве, неразрывно связанная с его личностью, является непередаваемым харизматическим даром.

а) Апостол язычников. - Павел не первый понес Евангелие язычникам: уже Филипп благовествовал Самарянам (Деян 8) и Дух Св. уже сошел на язычников в Кесарии (Деян 10). Но Богу было угодно, чтобы при зарождении Его Церкви, наряду с благовествованием Иудеям, один определенный А. получил особо задачу благовествовать язычникам. Признание именно этого Павел и получил от ап. Петра.

Не потому, что он рассматривал себя посланцем Петра: он оставался посланцем Христа непосредственно; но он считал важным согласовать это с главою Двенадцати, чтобы «не напрасно подвизаться» и не вызвать разделения в Церкви (Гал 1-2).

б) Тайна Христа, согласно Павлу, это - Христос в язычниках (Кол 1.27); уже Петр уразумел в видении, что отныне нет никакой запретной пищи, отделяющей Иудеев от язычников (Деян 10.10- 11.18).

Но ап. Павел имеет, по благодати Божией, особое знание этой тайны (Еф 3.4), и на него возложена обязанность передавать его людям; он терпит гонение, переносит страдания, он - узник ради исполнения этой тайны

(Кол 1.24-29; Еф 3.1-21).

Такова особая непередаваемая благодать Павла; но этот вид посланничества от имени Христа и даже, до нек-рой степени, его духовное разумение своего ап-ства могут быть даны всем А. Господом Духа (1 Кор 2.6-16).

Апостольство верных в НЗ не стало предметом ясно выраженного учения, но оно находит твердую точку опоры в нек-рых фактах.

Будучи по преимуществу служением Двенадцати и ап. Павла, апостольство с самого начала осуществлялось и всею Церковью: так, напр., Антиохийская и Римская Церкви уже существовали, когда к ним пришли возглавители Церкви.

В широком смысле апостольство есть дело каждого ученика Христова, к-рый должен быть «светом мира» и «солью земли» (Мф 5.13 сл). Каждый из них должен участвовать на своем месте в ап-стве Церкви, подражая Павлу, Двенадцати и первым А. в их ап-ском рвении.