Авторы новозаветных книг употребляют ряд выражений, к-рые являются синонимами словосочетания "Священное Писание":

1) выражения "священное писание", "святые писания"

(Рим 1:2; 2Тим 3:15)

обозначают здесь ветхозаветные писания, к-рые в Рим 14:25 названы "писаниями пророческими"

(ср. Мф 26:56; 2Пет 1:19).

В 2Пет 3:16 послания Павла причислены к "прочим [Свящ.] писаниям". Часто, и всегда в том же значении, что и С.П., новозаветные авторы используют обозначения "писания" или "писание"

(см. Мф 21:42; Мк 15:28; Лк 24:27; Ин 2:22; 5:39; Деян 17:2; 1Кор 15:3,4; 1Пет 2:6; Иак 4:5),

причем ед.ч. подразумевает либо ВЗ в его совокупности

(Ин 10:35; Гал 3:22; 1Пет 2:6),

либо, что встречается чаще, опред. место из ВЗ

(Лк 4:21; Ин 19:24,28,36,37; Деян 8:32,35; 1Тим 5:18).

Такие выражения, как "и Писание, провидя, что..."

(Гал 3:8),

"Писание всех заключило под грехом" (Гал 3:22), позволяют увидеть здесь персонифицированное употребление этого слова;

2) то же значение, что и "Писание", имеет слово "закон" в Ин 10:34; 12:34; 1Кор 14:21. Закон также может "говорить"

(Рим 3:19; 7:7; 1Кор 9:8),

"производить" (Рим 4:15); -> Закон (I,Б; II,А; IV,Г);

3) "Закон и пророки"

(Лк 16:16; ср. Мф 11:13; Рим 3:21);

4) "Моисей и пророки" (Лк 16:29; 24:27; Деян 28:23);

5) "Писания пророков", "все пророки", "слова пророков", "сказанное у пророков"

(Мф 26:56; Деян 3:18,24; 13:40; 7:42; 15:15; 24:14; 26:22,27);

6) выражение "Моисей говорит"

(Рим 10:19)

употребляется в том же значении, что и "Писание говорит"; "Моисей пишет"

(Рим 10:5),

"Моисей написал нам"

(Мк 12:19; Лк 20:28).

То же можно сказать о выражениях: "Давид сказал"

(Мк 12:36; Лк 20:42; Рим 11:9);

"Исаия говорит"

(Рим 10:16,20; 15:12),

"провозглашает" (Рим 9:27), "предсказал" (ст. 29), "пророчествовал" (Мф 15:7; Мк 7:6), "как сказал пророк Исаия" (Ин 1:23);

7) "сказано"

(предикат без субъекта; Рим 15:10; Гал 3:16; Еф 4:8);

8) а) слово, написанное в Законе (Ин 15:25). Слово Исаии, пророка (Ин 12:38); "слово Иисусово" (Ин 18:32), "слово написанное"

(1Кор 15:54; -> Слово Божие);

слово Павла, содержащееся в послании, требует послушания

(2Фес 3:14);

б) "слово Божие", "слово Господне". Иисус обвиняет фарисеев в том, что они заменяют заповедь Божью

("ибо Моисей сказал", Мк 7:10)

своим преданием ("а вы говорите", ст. 11), "устраняя слово Божие" (ст. 13). Иисус (Ин 10:34-35) употребляет понятия "закон", "слово Божие" и "Писание", не делая между ними различия. Персонификация особенно четко прослеживается в выражениях: "слово Божие росло" (Деян 6:7) и "распространялось"

(Деян 12:24; ср. Лк 8:11),

для него "нет уз" (2Тим 2:9), оно живо, действенно и судит помышления и намерения сердечные (Евр 4:12), оно живо (1Пет 1:23). Иисус Христос выступает как живое Слово (Ин 1:1 и след.), принявшее человеч. облик

(Ин 1:14; Откр 19:13).

Иисус говорит, что Его слова столь же непреходящи, как Закон и пророки

(ср. Мф 5:17 и след. с 24:35; Мк 13:31; Лк 21:33).

После воскресения ученики поверили "Писанию" (т.е. соотв. месту в ВЗ) "и слову, которое сказал Иисус" (Ин 2:22). Для них то и другое составляло единое целое. Кто не верит писаниям, тот не поверит и словам Иисуса (Ин 5:54 и след.);

9) одно и то же вы-сказывание: "О, если бы вы ныне послушали гласа Его: "Не ожесточите сердца вашего"

(Пс 94:7)

- один раз цитируется как принадлежащее Давиду

(Евр 4:7),

а другой раз с пояснением: "как говорит Дух Святой"

(Евр 3:7).

Нередко одно и то же изречение рассматривается с двух т.зр.: один раз говорит человек

("Ибо сам Давид сказал Духом Святым", Мк 12:36),

другой раз - Бог

(Святой Дух сказал устами Давида, Деян 1:16),

но в том и в другом случае подразумевается Библия или опред. место из С.П.