Сотворив человека по Своему образу и подобию (Быт 1:27),

Бог наделил его свободной волей.

В результате грехопадения (Быт 3:1 и след.) человек, преступив назнач. ему Богом границы (Быт 2:16 и след.), не обрел С. (Быт 3:5), а утратил ее.

И теперь он мог принимать самостоят. решения только в вопросах внешней жизни. Эта область отношений, огранич. "чистым разумом", довольно обширна. Здесь можно достичь "разумного" гражданского порядка и внешней справедливости.

Но человек не может обратиться от греха, опираясь исключительно на свои собств. силы, не может изменить свое сердце и свою сущность, так как он отчужден от познания Божьих дел и Божьей воли

(Быт 6:5; 8:21; Ин 3:6; 1Кор 2:14; Еф 4:18; 5:8)

и живет по воле князя тьмы, вследствие чего подлежит Божьему суду

(Еф 2:2).

Только Триединый Бог - Отец

(Ин 6:44,65),

Сын

(Ин 8:36)

и Св. Дух

(Ин 6:63)

- может обращать сердца, "оживотворять мертвых по преступлениям"
("природный" же человек должен умереть, Рим 6:4; Еф 2:5).

Только призыв Бога возвращает человеку С., к-рая позволяет ему проявить послушание и снова обратиться к Богу

(Ин 1:11).

Человеку необходимо откликнуться на Божий призыв, "производящий хотение и действие"

(Флп 2:12).

В соотв. с этим следует понимать и другие места Библии, где звучит призыв к человеч. воле

(Исх 20:2; Нав 24:14; Иез 18:31; Деян 2:40; 2Кор 5:20)

и выражается неприятие человеч. несвободы. Человек постоянно сохраняет С. воспротивиться Богу, остаться глухим к слову Божьему, встать на сторону князя тьмы и тем самым избрать Божье проклятие

(Мф 23:37).

Бог наказывает таких людей и спрашивает с них за их неверные решения .