I. Лингвистический аспект
Словами "верность" и "верный" в Синод. пер. переданы евр. и греч. слова, обознач. также -> веру [евр. эмет, эмуна; греч. пистис, пистос]. Эти же евр. и греч. слова часто переводятся в Синод. пер. как "истинность", "истина".

II. Общее понятие
В. - это стойкость в исполнении своих обещаний и обязательств
( В. договору, В. завету; Мих 7:20),
это надежность, которая находится в тесном родстве с истиной и праведностью. Подобно тому, как истина дополняется верой, В. и доверие дополняют друг друга.

III. Богословский аспект
Основа и предпосылка человеч. В. - В. Божья

(Плач 3:22.;. Нав 24:1-18).

Еще праотцы познали В. Божью

(Быт 32:11, в Синод. пер. - "благодеяния").

Бог открылся Моисею и Израилю как "Бог верный"

(Ис 34:6, в Синод. пер. - "истинный"; Вт 7:9).

В. Божья неустанно восхваляется в псалмах

(Пс 30:6, в Синод. пер. - "Бог истины"; 39:11; 56:4; 68:14; 137:2 - в последних трех случаях в Синод. пер. говорится о Божьей истине).

Божья В. является основой человеч. доверия к Нему

(Пс 30:6).

Будучи верным, Господь, в соответствии со Своими обетованиями

(Евр 10:23; ср. 1Ин 1:9),

оградит людей от зла

(2 Фес 3:3).

Христос назван "верным Первосвященником пред Богом"

(Евр 2:17);

Он верен Тому, Кто Его поставил

(Евр 3:2).

В От 1:5; 3:14 Он назван "свидетелем верным". В отношении к Богу В., истина и праведность стоят в тесной связи одна с другой. Павел противопоставляет В. Бога человеческой неверности

(Рим 3:3);

истина Божья есть не что иное, как Его верность (ст. 3). К этой истине и верности Божьей добавляется Его праведность (ст. 5, в Синод. пер. - "правда"), которая противопоставляется человеч. неправедности (неправде). По мере того как Божья праведность открывается в исполнении Его обетований, ее называют В., к-рая, в свою очередь, породнена с Божеств. -> милосердием

(Ис 34:6; Вт 7:9).