1) один только Бог благ - Иисус прямо говорит об этом, отвечая на вопрос богатого юноши

(Мф 19:17)

и подтверждая тем самым целый ряд аналогичных ветхозаветных высказываний

(2Пар 5:13; Ез 3:11; Пс 135:1).

Б. - это категория, неподвластная человеческому суждению; единств. критерий Б. - Божья воля. Даже само желание познать добро и зло

(Быт 3:5,6)

означает отпадение от Бога. На Страшном суде благой Бог спросит о совершенных человеком добрых делах

(2 Кор 5:10).

О том, что Господь понимает под добром и Б., говорится в Мих 6:8 и Лк 10:42 (благое дело - слушать Господа);

2) люди отпали от Бога и поэтому, согласно Библии, стали "негодны" и злы. "Нет делающего добро, нет ни одного"

(Пс 13:3; Рим 3:12; Еккл 7:20).

Отсутствие в человеке истинной Б. будет особенно заметно при наступлении последних дней этого мира

(2Тим 3:2).

3) Человеку, желающему изменить такое положение и предстать благим пред Богом, не помогут никакие усилия и отречение от мирских благ. Причина этого в том, что, по словам ап. Павла, "не живет... в плоти... доброе"

(Рим 7:18).

Помочь здесь может только возрождение от Духа Божьего, ибо Б. - это Его плод

(Гал 5:22).

Божья Б., проявившаяся в том, что Он отдал Своего Сына в жертву за наши грехи, ведет к покаянию

(Рим 2:4)

и обновлению человека. Церковь Иисуса, в которой действует Дух Божий, призвана вершить добрые дела

(Еф 2:10; Кол 1:10).

Но т.к. такие дела совершаются не самими христианами, а живущим в них Духом Божьим, то прославлять следует не их, а Небесного Отца

(Мф 5:16);

4) Б., пробуждаемая в христианах Божьим Духом, не означает, однако, состояния непогрешимости и совершенства в земной жизни; дух и плоть противятся друг другу

(Гал 5:17).

Но ученикам Иисуса в их борении дано обетование: "Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа" (Фил 1:6).