1) Н., ограниченность и несовершенство - это признаки земного и человеч. начала

(Мф 26:41; Рим 5:6; 6:19; Евр 5:2; 7:28).

Не лишен этих качеств и ветхозаветный Закон

(Рим 8:3; Гал 4:9; Евр 7:18).

Осознание собств. Н. становится поводом просить милости у Бога

(Пс 6:3),

наделяющего немощных силой

(1Цар 2:4)

и укрепляющего верующих от Н.

(Евр 11:34);

2) человеч. Н. - важная предпосылка для совершения Богом Его деяний. Бог избрал немощное мира, чтобы посрамить сильное

(1Кор 1:27);

"немощное Божие сильнее человеков" (ст. 25). Христос взял на Себя наши Н.

(Мф 8:17)

и был распят в Н.

(2Кор 13:4).

Тем не менее Он противостоял проистекающим из Н. искушениям и остался безгрешен. Поэтому Христос, одержавший победу над Н. и живущий силой Божьей

(2Кор 13:4),

может сострадать нам в наших Н.

(Евр 4:15).

В Нем уже вполне проявилось то, что сеется в Н., а восстает в силе

(1Кор 15:43);

3) через Христа Божья сила и сейчас еще совершается в человеч. Н.

(2Кор 12:9).

Быть немощным и вместе с тем жить силой Божьей

(2Кор 13:4)

- взаимно обусловл. состояния, поскольку в наших Н. нас подкрепляет Дух

(Рим 8:26).

Поэтому Павел говорит: "...когда я немощен, тогда силен"

(2Кор 12:10),

и считает возможным гордиться своей Н.

(2Кор 11:30; 12:5,9).