С пришествием Христа долг сыновнего почитания не упраздняется, но получает свое завершение: он отчетливо сохраняется в апостольских наставлениях

(Кол 3.20; Еф 6.1-4);

Иисус гневно обличает фарисеев, уклоняющихся от этой обязанности под обрядовыми предлогами

(Мф 15.4-9).

Отныне, однако, надо уметь, из любви ко Христу, превосходить сыновнее почитание, вознося его до почитания Самого Бога. Христос пришел «разделить дочь с матерью ее»

(10.35)

и обещал «во сто раз больше» тому, кто ради Него оставит отца своего или мать свою

(19.29).

Чтобы быть достойным Христа, надо быть способным « возненавидеть отца своего и мать»

(Лк 14.26),

т.е. любить Христа больше своих родителей

(Мф 10.37).

Сам Христос дает пример такого принесения в жертву материнских уз. В Храме, когда Ему было двенадцать лет, Он отстаивал перед Своей М. право быть «в том, что принадлежит Отцу Его»

(Лк 2.49).

В Кане, когда Она Своим материнским сердцем чувствует непосредственную нужду и хочет помочь, Иисус указывает на высший смысл Своего служения; они понимают друг друга и Он исполняет просьбу М. Хотя Иисус внешним образом и отдаляется от Своей М. или оттого, что настал час Его общественного служения, или потому, что час крестной смерти еще не пришел

(Ин 2.4),

Он знает, в чем Ее величие и поясняет, что оно заключается в вере Марии. «Кто матерь Моя и кто братья Мои?» спрашивает Он и указывает рукой на Своих учеников (Мф 12.48 слл); женщине, восхищающейся материнством Марии по плоти, Он даже дает понять, что Его Мать - верная по преимуществу, ибо она слушает Слово Божие и исполняет его (Лк 11.27 сл).

Это материнство духовного порядка Иисус распространяет на всех Своих учеников, когда с высоты креста Он говорит тому, к-рого любит: «Вот мать твоя»

(Ин 19.26).