1. Церковь не есть явление преходящее, каковым был в ВЗ народ Израильский; поэтому человеческие В. ее не касаются, но по характеру своей деятельности она пребудет Церковью воинствующей,

пока не завершится история мира сего. С одной стороны, Иисус несет через нее людям мир с Богом и мир между собой

(Лк 2.14; Ин 14.27; 16.33).

Но с другой стороны, этот мир - не от мира сего. Поэтому люди, верующие в него, всегда будут ненавидимы миром

(Ин 15.18-21):

в земном плане Иисус принес им не мир, а меч

(Мф 10.34),

ибо Царство Божие силою берется

(Мф 11. 12).

В своей личной жизни каждый хр-н должен бороться не с врагами по плоти и крови, но против Сатаны и приспешников его

(Еф 6.10; 1 Петр 5.8).

Вся Церковь в целом будет подвергаться нападкам властей мира сего, ставших приспешниками Сатаны, - подобно имперскому Риму, новому Вавилону

(Откр 12.17-13.10; 17).

2. Оружие христиан. - В этой борьбе Церковь и ее члены применяют уже оружие не человеческое, а завещанное им Иисусом. Хр-ские добродетели - светоносное оружие, в к-рое облекается воин Христов

(1 Фес 5.8; Еф 6.11,13-17);

вера во Христа побеждает Лукавого и мир

(1 Ин 2.14; 4.4; 5.4 сл).

мир может внешним обр. восторжествовать над хр-нами, когда он их преследует и убивает

(От 11.7-10);

но это лишь недолговечная победа, предшествующая полному изменению положения, подобно тому как крестная смерть Христова предварила Его славное Воскресение

(От 11.11,15-18).

Агнец победил Диавола Своею смертью; точно так же те, кто с Ним, восторжествуют над Диаволом через Свое мученичество

(От 12.11; 14.1-5).

Героизм таких сражений далеко превосходит героизм древних В. Ягве и требует не меньшего мужества.