В ВЗ, объявляя великие наказания оскорбляющему Его народу, Бог говорит о лишении его Вина.

"11 Итак за то, что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить" (Ам 5.11);

"15 Будешь сеять, а жать не будешь; будешь давить оливки, и не будешь умащаться елеем; выжмешь виноградный сок, а вина пить не будешь" (Мих 6.15);

Странно, но проповедь Евангелия тоже начинается нами без особой надежды увидеть результаты своего труда.

"13 И обратятся богатства их в добычу и домы их - в запустение; они построят домы, а жить в них не будут, насадят виноградники, а вина из них не будут пить" (Соф 1.13);

"39 Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить, и не соберешь плодов [их], потому что поест их червь" (Втор 28.39).

Тогда остается пить только В. гнева Божия, чашу ярости

(Ис 51.17);

(От 14.8);

(От 16.19).

Счастье же, обещанное Богом Его верным, часто выражается в образе большого количества В., как, напр., в утешительных пророчествах

(Ам 9.14; Ос 2.22; Иер 31.12; Ис 25.6; Иоил 2.19; Зах 9.17).

б) В НЗ «новое вино» является символом мессианских времен. Иисус говорит, что новый Завет, заключенный в Его лице, есть новое В., разрывающее ветхие мехи

(Мк 2.22 п).

Та же мысль выявляется в повествовании ев. Иоанна о браке в Кане: брачное В., то доброе вино, к-рое «доселе ожидалось», есть дар Христовой любви, знак радости, к-рая осуществляется пришествием Мессии

(Ин 2.10; ср 4.23; 5.25).

Выражение «новое вино» есть и у Мф 26.29, в описании эсхатологической Вечери, уготованной Иисусом для верных в Царстве Отца Его: это и есть завершение мессианских времен. Упоминание о В. носит не только символический характер: оно приводится и в рассказе об установлении Евхаристии. Прежде чем пить новое В. в Царстве Отца, хр-н питается на протяжении всей своей жизни В., ставшим пролитою кровью Его Господа

(ср 1 Кор 10.16).

Следовательно, употребление В. - для хр-на не только повод к благодарению (Кол 3.17; ср2.20слл), но и напоминание о Жертве, являющейся источником спасения и вечной радости

(1 Кор 11.25 сл).