Исходное сообщение Александрим
ВЗ
1. Бог утверждает Свою правду, не считаясь с грехами, соделанными прежде, «во время долготерпения Божия»

(Рим 3.25).

Т. обр. ВЗ понимается Павлом как время, когда Бог переносил грехи Своего народа и языч. народов, чтобы проявить Свою спасительную правду «в наше время»

(1 Петр 3.20; Рим 9.22).

В продолжении своей истории святой народ все

глубже проникался сознанием этого Долготерпения Божия. В откр. данном Моисею, Ягве провозгласил: «Господь Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление». Но Он также и «не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода»

(Исх 34.6 сл; ср Числ 14.18).

Последовательные откр. все больше настаивают на Д. и милосердной любви Отца, К-рый знает, каковы мы; долготерпеливый и любвеобильный, Он не обращается с нами, как мы этого заслуживаем нашими грехами

(Пс 102.8; ср Сир 18.8-14).

Если у пророков и не иссякают темы гнева и Суда Господних, то они все же делают больший упор на прощение Божие, а согласно некоторым текстам Бог как бы готов раскаяться в Своих угрозах

(Иоил 2.13 сл; Ион 4.2).

Но это Д. Божие не есть слабость: оно призыв к обращению - «Обратитесь к Господу Богу вашему, ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив..»

(Иоил 2.13; см Ис 55.6).

Израиль постепенно понимал, что не только он один имеет преимущество этого Д.: Бог любит все народы. История Иова напоминает, что милосердие Божие обращено ко всем, кто кается в своих грехах.

НЗ


Иисус Своим отношением к грешникам и Своими наставлениями наглядно показывает и олицетворяет долготерпение Господне; Он порицает Своих нетерпеливых и мстительных учеников

(Лк 9.55).

Притча о бесплодной смоковнице (13.6-9), о блудном сыне (15), о немилосердном заимодавце

(Мф 18. 23-35)

- все они откр. Д. Господа, К-рый хочет спасти грешников, и уроки терпения и любви, наставляющие Его учеников. Мужество Иисуса во время Страстей, что так подчеркнуто в повествовании Луки, стало примером всяческого терпения для ч-ка, к-рый, подвергаясь гонениям, начинает понимать значение и искупительную ценность страданий.

В кажущемся замедлении возвращения Христа Апостолы видят проявление Д. Божия: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»

(2 Петр 3.9,15).

Но если ч-к пренебрегает этим «богатством благости, кротости и долготерпения Божия», то он «сам себе собирает по упорству своему и нераскаянием сердца, гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога»

(Рим 2.5).

Оттого, пока еще длится Д. Господне и Он еще призывает нас к покаянию, избранные должны слушать Его Слово и стараться войти в покой Божий

(Евр 3.7-4.11).