занимает особое место

(Гал 1. 12-17; Де 9.3-19).

Павел ставит его на том же уровне, что и другие Я.: как и прочие ученики, он увидел Спасителя живым. Т. обр. он отличает событие в Дамаске от простых видений (όραμα), к-рые он имел позже

(Де 16.9; 18.9; 23.11; 27.23).

Это Я. объяснено как миссия, доверенная Павлу

(Гал 1.16),

не через посредство какого-нибудь ч-ка

(1.1; см Де 9.6; 22.15),

но непосредственным обр.

(Де 26.16 ).

Это Я. сделало Павла апостолом

(1 Кор 9.1),

но этим все же не уподобило его Двенадцати. В чертах Воскресшего они узнали Иисуса из Назарета, с К-рым они жили

( Де 2.21)

и по Слову Христа основали Церковь.

Павел же знал об Иисусе только через гонимую им Церковь. Из этого можно сделать два вывода: Я., которого удостоился Павел, не основоположно для Церкви, ибо в нем устанавливается связь не с Иисусом до Его Воскресения, а с Иисусом, пребывающим в уже основанной Им Церкви; по этой причине и потому, что Лк. устанавливает время этого Я. после Вознесения, оно, согласно словам Павла (άποхαλύψαι Гал 1.16), выражено в апокалиптическом стиле: свет, слава, глас придают этому событию особую торжественность, к-рой не отличались обычные Я., предназначенные Одиннадцати. Тем не менее, несмотря на это различие. Павел ставит это Я. в один ряд с категорией Я., происшедших в течение 40 дней после Воскресения.