Иисус не просто мудрый Учитель, обладающий большим опытом; в Его жизни полностью воплощено, предлагаемое Им Блаженство

1. «Заповеди Блаженства» начинают знаменитую Нагорную проповедь Иисуса. Иногда, слово блаженство заменяется здесь словом счастье. Точнее здесь гьоворить о христианском счастье

(Мф 5.3-12).

В Евангелии от Луки им попарно противополагаются утверждения о несчастной участи тех, кто не исполняет заповеди блаженства

(Лк 6.20-26).

Они дополняют друг друга, а главное, они выражают истину только в общем контексте учения Иисуса. А Иисус пришел от имени пославшего Его Отца торжественно подтвердить ВЗ-ные обетования: Царство Божие дано, нужды и скорби упразднены, милосердие и жизнь дарованы в Боге.

В самом деле, хотя нек-рые из заповедей Б. и относятся к будущему, первая («Блаженны нищие духом...»), потенциально включающая и все другие, относится к настоящему.

Более того, заповеди Б. - это «Да», сказанное Богом в Иисусе. В ВЗ Б. отождествлялось с Самим Богом, и Иисус тоже приходит, чтобы исполнить глубокое желание ч-ка быть счастливым: царство Божие пришло в Нем. И Он возжелал «воплотить» заповеди Б., претворяя их в жизнь совершенным обр., являя Себя «кротким и смиренным сердцем»

(МФ 11.29).

2. Другие ев. поучения показывают, что Иисус есть как бы средоточие блаженств.

«Блаженной» называют Деву Марию: Она родила Спасителя

(Лк 1.48; 11.27),

ибо Она уверовала

(1.45);

и этим Она возвещает блаженство всем тем, кто, слушая слово Божие

(11.28),

поверят не видя

(Ин 20.29).

Горе фарисеям

(Мф 23. 13-32),

горе Иуде

(Мф 26.24),

горе городам неверующим

(Мф 11.21)!

Блажен Симон, которому Отец открыл в Иисусе Сына Бога живого

(Мф 16.17)!

Блаженны глаза, видевшие Иисуса

(Мф 13.16)!

И в еще большей мере блаженны ученики, которые, ожидая возвращения Спасителя, будут верными и бодрствующими

(Мф 24.46),

будут с готовностью служить друг другу

(Ин 13.17).