1. Верность Божия. - Бог - «твердыня» Израиля

(Втор 32.4);

это наименование символизирует Его непоколебимую В., истинность Его слов, непреложность Его обетовании. Слова Его пребывают вечно

(Ис 40.8),

обетования будут исполнены; Бог не лжет и не отрекается

(Числ 23.19);

Его замысел исполняется

(Ис 25.1)

силою слова, исходящего из уст Его, к-рое не возвращается, не совершив того, для чего Он послал его

(Ис 55.11);

Бог не изменяется

(Мал 3.6).

Поэтому Он хочет обручить Себе избранную Им невесту союзом совершенной В.

(Ос 2.20),

без к-рой нельзя познать Бога

(Ос 4.1).

Итак, недостаточно хвалить Божию В., к-рая превыше небес

(Пс 35.6),

или провозглашать ее, дабы этим призвать ее

(Пс 142.1),

или напоминать Богу его обетования

(Пс 88.2-9,25-40).

Нужно молиться Богу Верному, чтобы получить от Него В.

(3 Цар 8.56 слл)

и перестать отвечать на Его В. нечестием

(Неем 9.33).

И действительно, только Бог может обратить Свой неверный народ и дать ему счастье, прорастив из земли В., - плод ее

(Пс 84.5,11 слл).

2. Верность человека. - Бог требует от Своего народа В. Союзу-Завету, к-рый Он свободно возобновляет

(Ис Нов 24.14);

особенно верными должны быть священники

(1 Цар 2.35).

Тогда как Авраам и Моисей

(Неем 9.8)

- примеры В-и, Израиль в своей совокупности подражает неверности поколения, скитавшегося в пустыне

(Пс 77.8 слл, 3.6 сл; 105.6).

А там, где нет В-и Богу, исчезает и В. к людям; нельзя ни на кого положиться

(Иер 9.2-8).

Эта испорченность свойственна не только Израилю, ибо ко всем применимо изречение: «Правдивого ч-ка кто находит?»

(Притч 20.6).

Итак, Израиль, избранный Богом быть свидетелем Его, не был верным рабом; он остался слеп и глух

(Ис 42.18).

Но Бог избрал иного Отрока, на К-рого Он положил Дух Свой

(Ис 42.1)

и К-рому Он даровал способность слышать и говорить; этот Избранник верно проповедует правду, и испытания не могут сделать Его неверным Его посланничеству

(Ис 50.4-7),

ибо сила Его - Бог Его

(Ис 49.5).