1. Вера, грядущая реальность. - Израиль, в своей совокупности, не внял призыву пророков относительно В.

(Иер 29.19).

Чтобы услышать его, надо было сначала поверить пророкам, как некогда Моисею

(Исх 14.31).

Но на пути Израиля лежало двойное препятствие. Во-первых - существование лжепророков

(Иер 28.15; 29.31):

как отличить истинных пророков от ложных

(23.9-32; Втор 13. 2-6; 18.9-22)?

Во-вторых, - сама В. в силу ее парадоксальных перспектив и строгих практических требований.

Бог верен и Он не мог не исполнить Своих обетований. Но в пределах Союза-Завета это исполнение зависело от В., а В. отсутствовала в историческом Израиле. Т. обр. В. стала для пророков грядущей реальностью, к-рая будет дарована Богом Израилю НЗ. Придет день, когда Бог обновит сердца

(Иер 32.39 сл; Иез 36.26),

к-рые от ожесточения

(Ис 6.9 сл)

смогут перейти к В.

(Рим 10.9 сл; ср Ин 12.37-43);

Он вложит в них знание

(Иер 31.33)

и послушание

(Иез 36.27),

источник к-рых Вера.

2. Вера, связь будущего Израиля. - По примеру Авраама и Моисея пророки в основу своей жизни ставили В. в Бога, в свое призвание и миссию

(Евр 11.33-40).

Эта В. часто была с самого начала непоколебима

(Ис 6; 8.17; 12.2; 30.18).

Иногда у пророков бывали колебания, когда надо было идти путем В. в испытании слишком требовательного призыва

(Иер 1; ср Исх 3.10 слл; 4.1-17)

или кажущегося отсутствия Бога

(1 Цар 19; Иер 15.10-21; 20.7-18),

прежде чем их В. окончательно утвердилась

(Иер 26; 37-38).

Эта В. пророков оказывала, однако, влияние на более или менее многочисленную группу учеников

(ср Ис 8.16; Иер 45)

и слушателей. Она все более походила на ответственное решение и личную жизненную установку, спаивающие уже Остаток, возвещенный пророками.

Будущий Израиль предносился их взорам в образе этих небольших общин. Объединенный В-ю в таинственный камень Сиона

(Ис 28.16; ср 1 Петр 2.6 сл)

он будет народом бедных, к-рых сблизит В. в Бога

(Мих 5.6 сл; Соф 3.12-18).

Только «праведный жив будет своею верностью»

(LXX: своею верою - Авв 2.4).

Итак, пророки прозревают уже не народ, спасенный как народ, но Церковь, общину бедных, соединенных личной В. Для этого народа верующих Раб Бога будет ведущим образом. Подверженный испытанию, становящемуся смертельной опасностью

(Ис 50.6; 53),

Он «держит лицо Свое, как кремень» с непоколебимой В. в Бога

(Ис 50.7 слл; ср Лк 9.51),

к-рая в будущем будет оправдана

(53.10 слл; ср Пс 22).

3. Вера языческих народов. - Миссия Раба распространяется и на языческие народы

(Ис 42.4; 49.6).

Именно потому, что грядущий Израиль будет объединен прежде всего В-ю, он сможет принять в число своих языческие народы. И они В-ю обретут единого Бога

(43.10),

будут Его исповедовать как Бога истинного

(45.14; 52.15 сл; ср Рим 10.16; 56.1-8)

и ожидать спасения только от мышцы Его

(51.5 сл).