Трудности существования Израиля до его пленения были суровым испытанием для его В. Пророки изобличали его идолопоклонство

(Ос 2.7-15; Иер 2.5-13),

подменяющее В. в Бога, формализм в богослужении

(Ам 5.21; Иер 7.22 сл),

следование мертвой букве закона

(Ос 1.7; Ис 31.1).

Исаия был наиболее выдающимся из этих глашатаев В.

(Ис 30.15).

Он призывал Ахаза оставить страх и спокойно довериться Богу

(Ис 7.4-9; 8.5-8),

К-рый исполнит Свои обетования дому Давидову

(2 Цар 7; Пс 88.21-38).

Он внушил Езекии В., благодаря к-рой Бог спас Иерусалим

(4 Цар 18-20).

И в В. он обнаружил парадоксальную премудрость Божию

(Ис 19.11-15; 29.13-30.6; ср 1 Кор 1.19 сл).

Тяжкое испытание постигло В. Израиля по взятии Иерусалима и во время пленения. «Бедный и нищий»

(Ис 41.47)

Израиль подвергался искушению объяснить свою судьбу бессилием Бога и обратиться к богам Вавилона победителя. Пророки провозгласили тогда всемогущество Бога Израилева

(Иер 32.27; Иез 37.14),

Творца вселенной

(Ис 40.28 сл; ср Быт 1),

Владыки истории

(Ис 41.1-7; 44.24),

Скалы Своего народа

(44.8; 50.10).

идолы - ничто

(Ис 44.9-20).

«Кроме Ягве, нет бога»

(Ис 44.6 слл; 43.8-12; ср Пс 113.11-15):

в противоположность всякой внешней видимости на Него всегда можно положиться
(Ис 40.31; 49.23).