С., жизнь по правде и праведности, проявляется в четырех аспектах:

1) С. перед Богом

(Мих 6:8):

"смириться под крепкую руку Божию"

(1Пет 5:6; Иак 4:10)

означает осознать собств. положение пред Богом: "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе"

(Рим 7:18).

Это означает не принижение добра самого по себе (что было бы оскорблением Того, Кто даровал его нам), а лишь то, что в отношении добра нужно постоянно иметь в виду следующее: "Что ты имеешь, чего бы не получил?" Тогда исчезнет и заносчивость по отношению к другим

(1Кор 4:6 и след.; ср. 15:10).

Полное признание своей греховности перед Богом (и прежде всего честная самооценка перед Ним) дается, конечно, легче в тех обстоят-вах, когда стремятся спасти свое положение в глазах ближних, сохранить свою репутацию;

2) С. перед братьями и сестрами внутри общины. Здесь также имеется в виду не высокомерное самоуничижение, а непритязат. скромность, когда человек ведет себя как низший, как бы утверждая этим, что пребывает пред Богом. Благодаря С. другого почитают "высшим себя"

(Флп 2:3).

Это пребывание в истине, это "хождение во свете, подобно как Он во свете" есть условие сохранения "общения друг с другом"

(1Ин 1:6-8; ср. Пс 42:3),

поэтому следует "препоясать свои чресла" истиною

(Еф 6:14; Флп 4:8)

и "взыскивать" С.

(Соф 2:3; Кол 3:12; 1Пет 5:5).

Разумеется, призыв почитать другого высшим себя действителен и по отношению к различным церквам, к христианам других деноминаций;

3) то же С. необходимо и перед ближними, перед миром: истина есть плод света

(Еф 5:9),

и свидет-во перед миром приобретает досто-верность только тогда, когда христиане искренни с внешним миром, не щадят себя и не оправдывают того, что заслуживает порицания. Признание заслужит то С., к-рое не прикрывается перед ближними благочестивыми формулами, но предоставляет себя Божьему суду, к-рое пробуждает веру во Христа;

4) С. и искренность по отношению к самим себе: Бог Сам истинен (Откр 6:10), и люди, как Его дети, должны избегать лжи в любой форме - здесь лежит ключ ко всякой мудрости

(Притч 11:2).

Истинное смирение обретают благодаря подвигу искупления, совершенному Христом на кресте; обладающие таким С. отказываются от самовозвеличивания и самовосхваления

(Рим 3:23,27; Гал 6:14).

Только у того, кто "смирен сердцем"

(Мф 11:29),

можно научиться любить страдание и отверженность

(Флп 3:10,18)

и говорить: "и я еще больше уничижусь, и сделаюсь еще ни-чтожнее в глазах моих"

(2Цар 6:22),

т.е. настолько ничтожным, насколько человек ничтожен на самом деле. Там, у креста, учатся благодарности за страдания: "благо мне, что я пострадал"

(Пс 118:71,75). Там люди понимают, что человек, не подвергающийся уни-жениям, живет как лицемер:

"Прежде страдания моего я заблуждался"

(Пс 118:67)

и что все их прежние достижения были лишь видимостью. Христиане должны стремиться к тому, чтобы о них свидет-вовали сама истина и само добро

(Флп 4:8; 1 Ин 5:20).